2015年12月27日 星期日

♨ 無處亦無容 ☞ 外道行者“開悟”記實 ~❤

【♨ 無處亦無容 ☞ 外道行者“開悟”記實 ~❤】

    有一位外道的老朋友,名叫“阿明”,他本來跟隨清海無上師、幾十年的虔誠信徒……。
    可是,後來有一天,突然宣稱“開悟”了,還開始批評他自己的師父來了!

    看著,一個個好友,都遠離而去,甚至,連阿明的太太都說:「他太驕慢了!」
    但是,他依然堅稱“開悟”了!

    沒過幾年,阿明身邊,來了一個跟班的,於是,又開始跩起來了!

    我去拜訪他的時候,他跟我說:
    「萬物同一體,我已經看到那個“真我”了!
    “心”本來就沒有,所以連“心”也要滅掉!」

    我反問他:
    「既然“心”本來就沒有,為什麼“心”要滅掉呢?」


    他看看我,笑笑、回答不出來!
    所以,後來他的跟班也跑掉了。

    經過了二、三年……。
    我順路走去拜訪他,卻跟我閉不見面。
    (他羞愧又生氣!)

    幾年前……。
    我鼓起勇氣,再去探望,他跟我見了面……是不是?他有點兒心虛了呢?
    (氣稍微消了吧?)

    我跟他說:
    「佛陀世尊,在修行的時候,當時,印度已有悠久的修行傳統……。
    有那麼多外道,都各自宣稱“開悟”了!
    為什麼──
    佛陀世尊,並不認為,這些人有真正達到【解脫輪迴】的“開悟”境界呢?」

    於是,他說:
    「是啊!我為什麼沒有想到呢?」

    想看看他,一個……困擾了五、六年的老問題,應該有了答案吧?
    所以,我再次問:
    「既然“心”本來就沒有,為什麼“心”要滅掉呢?」

    他還是……看看我,笑笑、回答不出來!

    我問說:
    「你要知道答案?我可以告訴你!」

    不過,他還是很顧面子:
    「我已經想了這麼多年……但是這個,不會有答案的!」
    (原來,他的驕慢心還在!)

    我本來想要告訴他,可是我沒有說:
    「因為,你並不知道“心”的生起;所以,當然不知道“心”要滅掉呀!」

    (因為,他的驕慢心還在,所以;當然沒有在修習【內觀】呀!)

── 佛曆 2558.12.27(日) ──

2015年12月25日 星期五

☼ 無處亦無容 ☞ 極樂世界在哪裡? ~☺

【☼ 無處亦無容 ☞ 完全不可能 ~☺】

    有人問我:
    「誰是須陀洹?」
    (誰是“證得初果”聖人?)

    我告訴他:
    「如果,不去了解“法”,只問:“誰是須陀洹?”那是……沒有意義的!」
    (他好像,不知所以然?)

    就好像說:
    「如果,離開地球,卻問──“西方”極樂世界在哪裡?同樣是……沒有意義的!」
    (只有,在地球上,才有“西方”,我補充說!)

    西方國土:
    「倘有方位、必有居處,必難脫離:陰陽五行、地球磁場。
    可見祂們、最多仍屬:“地居天”神,並非“空居天”、或“淨居天”人!
    “欲界”尚且難於脫離,更何況是──
    脫離三界、達到遠離“生死輪迴”的【涅槃】呢?」
    (除了,五淨居天、【不還果】聖者!)

 
── 佛曆 2558.12.25(五) ──

2015年12月20日 星期日

☼ 《寶筏心燈》全集 ☞ 聖典導讀‧心靈寶典 ~❤

☼ 《寶筏心燈》全集 ☞ 【聖典導讀‧心靈寶典 ~❤】
── 佛曆 2558.12.20(日)佛子整理 ──

2015年12月18日 星期五

【☼ 佛教的宇宙觀 ☞ 三界、九有、二十八天 ~❤】

三界 3-Avacara 、九有情居 9-Sattāvāsā 二十八天 28-Devaloka


    【一】欲界 Kāma-avacara 6天,包括人界、阿修羅、三惡道,九有情居之一)
     四大王眾天 Cātummāhārājikā (又稱四天王)
    四大王天,六欲天中最低的天界。
    此天界為四大天王及其眷屬所居,故名。
    四大天王分別守護著四方。他們是:
    1. 持國天王 Dhataraṭṭha (多羅吒),守護東方,統領食香神 Gandhabba
    2. 增長天王 Virūḷhaka (毘琉璃),守護南方,統領甕睪鬼 Kumbhaṇḍa
    3. 廣目天王 Virūpakkha (毘留博叉),守護西方,統領諸龍 Nāga
    4. 多聞天王 Vessavaṇa (毘沙門),守護北方,統領夜叉 Yakkha 、羅剎 Rkkhasa
    此四大天王既守護四方,也保護佛陀及佛弟子們。

     三十三天 Tāvatimsā (又稱忉利天;此天之主稱釋提桓因 Sakka-devānam-inda ,即帝釋天 Kosiya
     夜摩天 Yama (又稱燄摩天、第三燄天)
     兜率天 Tusita (又稱睹史多天)
     化樂天 Nimmānarati  (又稱樂變化天)
     他化自在天 Paranimmitavasavatti (又稱第六天、魔天 Māra

    【二】色界 Rūpa-avacara 18天,遠離五蓋)
    初禪 1st Jhāna 3天,九有情居之二):
     梵眾天 Brahma-pārisajja, Brahma-kāyika (梵身天)
     梵輔天 Brahma-purohitā
    
大梵天 Mahā-brahmā

    
二禪 2nd Jhāna 3天,九有情居之三):
    少光天 Parittābha
    
無量光天 Appamānābhā
    
光音天 Abhāssarā (極光淨天、晃昱天、昴宿天)

    三禪 3rd Jhāna 3天,九有情居之四):
    少淨天 Pārittāsubhā, Saṃkiliṭṭhābhā (雜染光天)
    無量淨天 Appamānasubhā
    
遍淨天 Subhākinhā, Parisuddhābhā (遍淨光天)

    四禪 4th Jhāna 9天,含五淨居天,九有情居之五):
    無雲天 Anabhraka (少福天、小嚴飾天)
    福生天 Punyaprasava (大嚴飾天)
    廣果天 Vehapphalā (嚴飾果實天、果實天)
    無想天 Asañña-sattā, Asañña-bhava, Abhibhussa (阿毘浮天)

    淨居天 Suddhāvāsa 5天,由證得「不還果」聖者所居住):
     無煩天 Avihā
    
無熱天 Atappā
    
善現天 Sudassā
    
善見天 Sudassī
    
色究竟天 Akaṇiṭṭha (有頂天之一,阿迦膩吒天)

    【三】無色界 Arūpa-avacara 4天,滅有對想):
    空無邊處 Ākāsanañcāyatana (九有情居之六)
    識無邊處 Viññāṇañcāyatana (九有情居之七)
    無所有處 Ākincaññāyatana (九有情居之八)
    非想非非想處 Nevasaññānāsaññāyatana (有頂天之二,九有情居之九)

(❦❧ 佛子,審慎思擇:大家常唸「極樂世界」原始經典,卻無記載!可見「彌陀信仰」並非【正統佛教】所原有者! ~☕)

 

── 佛曆 2558.12.18(五)心 法師 整理 ──

2015年12月14日 星期一

☼ 啊 ~➢ 佛陀的智慧? ❦❧ What! Buddha's wisdom?

【☼ 啊 ~➢ 佛陀的智慧? ❦❧】

啊!佛陀的智慧……。
What! Buddha's wisdom....

✩ 似乎,每個人──
都喜歡發表!
Seems, everyone... enjoy published!

都有,他自己,
高超的見解……。
Has, himself... super views.

似乎,每個人──
都有,勝過佛陀的智慧 ‼
Seems everyone... have, better than Buddha's wisdom!

可是,對於原始的──
「佛 陀 教 法」是什麼 ¿ ?
However, what is... "the original teachings of Buddha?"

 並不瞭解, ♨
也不想瞭解,
更沒有時間去瞭解。
Do not know, not understand, and no time to understand.

因為,他們都在──
Because they are…

忙於,自己的:
『所知、所見……?』
Busy with their own... "I know, I see… ?"


── 佛曆 2558.12.14(一) ──

2015年12月6日 星期日

♨ 無處亦無容 ☞ 萬法皆空,因果不空? ☔☀

【♨ 無處亦無容 ☞ 萬法皆空,因果不空? ☔☀】

「萬法皆空,因果不空!」

萬法皆空?你真的對一切萬法,透徹了解,是嗎?」

「哦!我是指──身心諸法。」

身心諸法?你真的對一切身心,透徹了解,是嗎?」

「哦!我是指──其中一法。」

其中一法?你真的對其中一法,透徹了解,是嗎?」

「沒有!」

「沒有?那你怎麼能說──萬法空不空呢?」

「嗯……。」

因果不空?你真的對一切因果,透徹了解,是嗎?」

「沒有!」

「沒有?那你怎麼知道──因果空不空呢?」

「嗯……。」

「空、不空,是理論空談,
無常、苦、無我,才是現實問題,
佛法從來不談玄說妙!」


── 佛曆 2558.11.27(五) ──


 

2015年12月5日 星期六

七菩提分 ~➢ 有哪七個覺行圓滿、成佛的條件? ~☺

 
【☼ 七菩提分 ~➢ 有哪七個覺行圓滿、成佛的條件? ~☺】

    比丘們!比丘隨時,在諸法中,如實觀看、發現諸法,亦即就「七菩提分」,如實觀看、發現諸法。
    再說,比丘們!比丘如何隨時,在諸法中,如實觀看、發現諸法,亦即就「七菩提分」,如實觀看、發現諸法呢?

☼ 第一個條件   (圓滿)念菩提分 Sati-Sambojjhaṅga

    在這裡,比丘們!當比丘於內六處,生起──(圓滿)念菩提分時,
    ➊ 徹知:「我於內六處,生起──(圓滿)念菩提分!」
    於內六處,未生起──(圓滿)念菩提分時,
    ➋ 徹知:「我於內六處,未生起──(圓滿)念菩提分!」
    相同地,
    ➌ 又徹知:「未生之──(圓滿)念菩提分,生起了!」
    相同地,
    ➍ 又徹知:「已生之──(圓滿)念菩提分,修習圓滿!」

   第二個條件   (圓滿)擇法菩提分 Dhammavicaya-Sambojjhaṅga

    於內六處,生起──(圓滿)擇法菩提分時,
    ➊ 徹知:「我於內六處,生起──(圓滿)擇法菩提分!」
    於內六處,未生起──(圓滿)擇法菩提分時,
    ➋ 徹知:「我於內六處,未生起──(圓滿)擇法菩提分!」
    相同地,
    ➌ 又徹知:「未生之──(圓滿)擇法菩提分,生起了!」
    相同地,
    ➍ 又徹知:「已生之──(圓滿)擇法菩提分,修習圓滿!」

☼ 第三個條件   (圓滿)精進菩提分 Vīriya-Sambojjhaṅga

    於內六處,生起──(圓滿)精進菩提分時,
    ➊ 徹知:「我於內六處,生起──(圓滿)精進菩提分!」
    於內六處,未生起──(圓滿)精進菩提分時,
    ➋ 徹知:「我於內六處,未生起──(圓滿)精進菩提分!」
    相同地,
    ➌ 又徹知:「未生之──(圓滿)精進菩提分,生起了!」
    相同地,
    ➍ 又徹知:「已生之──(圓滿)精進菩提分,修習圓滿!」

☼ 第四個條件   (圓滿)喜菩提分 Pīti-Sambojjhaṅga

    於內六處,生起──(圓滿)喜菩提分時,
    ➊ 徹知:「我於內六處,生起──(圓滿)喜菩提分!」
    於內六處,未生起──(圓滿)喜菩提分時,
    ➋ 徹知:「我於內六處,未生起──(圓滿)喜菩提分!」
    相同地,
    ➌ 又徹知:「未生之──(圓滿)喜菩提分,生起了!」
    相同地,
    ➍ 又徹知:「已生之──(圓滿)喜菩提分,修習圓滿!」

☼ 第五個條件   (圓滿)輕安菩提分 Passaddhi-Sambojjhaṅga

    於內六處,生起──(圓滿)輕安菩提分時,
    ➊ 徹知:「我於內六處,生起──(圓滿)輕安菩提分!」
    於內六處,未生起──(圓滿)輕安菩提分時,
    ➋ 徹知:「我於內六處,未生起──(圓滿)輕安菩提分!」
    相同地,
    ➌ 又徹知:「未生之──(圓滿)輕安菩提分,生起了!」
    相同地,
    ➍ 又徹知:「已生之──(圓滿)輕安菩提分,修習圓滿!」

   第六個條件   (圓滿)定菩提分 Samādhi-Sambojjhaṅga

    於內六處,生起──(圓滿)定菩提分時,
    ➊ 徹知:「我於內六處,生起──(圓滿)定菩提分!」
    於內六處,未生起──(圓滿)定菩提分時,
    ➋ 徹知:「我於內六處,未生起──(圓滿)定菩提分!」
    相同地,
    ➌ 又徹知:「未生之──(圓滿)定菩提分,生起了!」
    相同地,
    ➍ 又徹知:「已生之──(圓滿)定菩提分,修習圓滿!」

☼ 第七個條件   (圓滿)捨菩提分 Upekkhā-Sambojjhaṅga

    於內六處,生起──(圓滿)捨菩提分時,
    ➊ 徹知:「我於內六處,生起──(圓滿)捨菩提分!」
    於內六處,未生起──(圓滿)捨菩提分時,
    ➋ 徹知:「我於內六處,未生起──(圓滿)捨菩提分!」
    相同地,
    ➌ 又徹知:「未生之──(圓滿)捨菩提分,生起了!」
    相同地,
    ➍ 又徹知:「已生之──(圓滿)捨菩提分,修習圓滿!」

    像這樣,
    ⑴ 隨時──在諸法中,從內六處,如實觀看、發現諸法;
    ⑵ 隨時──在諸法中,從外六處,如實觀看、發現諸法;
    ⑶ 或者,同時──在諸法中,從內、外六處,如實觀看、發現諸法。
    ⑷ 隨時──如實觀看、發現諸法中之集聖諦;
    ⑸ 隨時──如實觀看、發現諸法中之滅聖諦;
    ⑹ 或者,同時──如實觀看、發現諸法中之集、滅聖諦。
    ⑺ 而且,他隨時正念現前:「這是諸法!」
    ⑻ 修成,只有觀智和覺照之境界;
    ⑼ 此外,無所依止,
    ⑽ 不再執著──身心世界任何事物!

    比丘們!這就是──
    比丘隨時,在諸法中,如實觀看、發現諸法,亦即就「七菩提分」,如實觀看、發現諸法。

☼ 《大念住經》觀七菩提分【結語】

    ☆ 《卡拉瑪經》與《四大教法》的忠告 ☞ 「如是我聞」不能代表佛說!
    卡拉瑪經:「❶ 汝等勿信風俗;❷ 勿輕信傳統;❸ 勿輕信聽聞;❹ 勿信因與經教相合;❺ 勿信基於推理;❻ 勿信基於研究(科學);❼ 勿信情況考慮周詳;❽ 勿信見解卓越;❾ 勿信形象權威;❿ 勿信因此沙門,是我等祖師。
    卡拉瑪眾!若汝等發現──『① 此法是不善,② 此法是有罪,③ 此法是智者所訶毀,④ 如果實踐此法,能導致無益與苦!』卡拉瑪眾!其時,則應捨棄此法……。
    卡拉瑪眾!若汝等發現──『⑤ 此法是善,⑥ 此法是無罪,⑦ 此法是智者所稱讚,⑧ 如果實踐此法,能帶來利益快樂!』卡拉瑪眾!其時,則應圓滿受持!」
    ~《增支部經典‧Kesamuttisutta 卡拉瑪經》(AN 3.66)

    詳情請看【巴利聖典】

    南無佛!南無法!南無僧!南無戒!
    Namo Buddha! Namo Dhamma! Namo Sangha! Namo Sikkhapada!

    迴向偈──
    Love and blessings…

    願以此功德,迴向雙親眷;
    Willing to take the merit, bless to parents and family;

    普及於一切,苦海常作舟。
    Dedicated to all beings, dukkha-sea often for the boat.

    善哉!善哉!善哉!
    Sadhu! Sadhu! Sadhu!

    免費流通,歡迎轉貼!
    Free circulation, welcomed posted!

    《大念住經》(觀七菩提分結束) ~☕

♨ 上帝與佛陀 ☞ 神意與人意、依法與依人~ ☔☀

【♨ 上帝與佛陀 ☞ 神意與人意、依法與依人~ ☔☀】

許多,基督徒~
不虔信上帝,卻堅信政治信條;

就像,佛教徒~
不虔信佛法,卻堅信彌陀救贖……
是不是,一樣奇怪?

神意?還是,人意?
正考驗著──教徒的信仰!

依法?還是,依人?
也考驗著──佛子的信心!

── 佛曆 2558.11.24(二) ──

 

2015年11月2日 星期一

❦❧ 尊重生命 ☞ 日本與丹麥捕鯨事業的真相

❦❧ 尊重生命 ☞ 日本與丹麥捕鯨事業的真相
 



 
    法羅群島捕鯨活動(法羅語:grindadráp,意思就是「磨難」)是北歐前丹麥殖民地法羅群島,每年都會舉行的集體捕鯨活動,與日本的捕鯨及加拿大的捕獵海豹活動齊名。打從諾曼人首次在法羅群島殖民就已存在。

    據統計,法羅群島每年集體宰殺的長肢領航鯨(又名巨頭鯨,Globicephala melaena)達950頭,可產生約500噸的鯨肉與鯨脂,佔島上居民食物來源的三成左右。

    與日本及加拿大的大規模獵殺行動不同的是:
    活動並非商業活動,而是一種由社區層面組織的活動,任何在社區生活的居民均可以參與。

    世界各地屠殺鯨豚的事件一直被不斷重視,曾獲得奧斯卡最佳紀錄片的《血色海灣》就披露日本和歌山縣太地町居民殘殺海豚的真相。

    如今丹麥屬法羅群島(Faroe Islands)的捕鯨活動再次引起爭議,由於殺鯨畫面太過血腥,引起不少國際動物保育組織抗議。

    根據英國《每日郵報》報導,法羅群島由於土壤貧瘠,島上居民每年都會進行捕鯨狩獵,這項傳統已經維持了400多年。

    法羅群島的狩鯨傳統一直以來都受到國際動物保護組織的關切及抗議,但島民仍然堅守這項歷史悠久的傳統。

    早在2008年,法羅群島的醫生就說過由於海洋受到嚴重污染,鯨魚肉和鯨魚脂肪已不適合食用,同時也呼籲民眾每個月只能吃一次鯨魚肉,懷孕中的婦女則完全都不能吃。

 
(資料來源:歐洲版「血色海灣」丹麥法羅群島血腥屠鯨)
 
 ── 佛曆 2558.10.30 ──

2015年11月1日 星期日

❦❧ 尊重生命 ☞ 海豚的心聲【血色海灣】

❦❧ 尊重生命 ☞ 海豚的心聲【血色海灣】
 

 
    日本和歌山縣太地町,每年都會上演一齣血腥的“殺海豚節”,日本漁民開著摩托艇,將數千頭海豚類哺乳動物,驅趕到三面封閉的小港灣內,然後用魚叉獵殺海豚,被魚網包圍的海豚,激動地在海中跳躍著。在被生態保護組織報導後,這一行為引起廣泛爭議。

    美國動保團體「海洋守護協會」爆料,2010年奧斯卡最佳紀錄片《血色海灣》主要場景所在的日本和歌山縣太地町,最近又把250隻瓶鼻海豚,趕進狹小海灣裡,準備關進水族館或宰來吃。
    對此,美國駐日本大使卡洛琳·甘迺迪表示:「嚴重關切驅趕海豚的不人道做法,美國政府反對驅趕漁法。」
    美國女星克莉絲蒂艾莉(Kirstie Alley)也推文:「數百隻海豚在血色海灣等死……日本,停止這種恐怖手段!」

    和歌山縣的太地町,曾是日本知名的捕鯨地,國際捕鯨委員會1986年禁止商業捕鯨後,改捕海豚。
    太地町漁民捕鯨惡名昭彰,竟自認傳統合法,堅持捕海豚是好幾世紀的傳統。

    海豚,是大海裡人類最好的朋友,很多案例是:
    「人類落水後,差點被鯊魚吃掉,卻被海豚保護救起後;野生、沒受過訓練有的海豚,還會揮手跟人說再見。」
    海豚,真的是像人類一樣有良知、有感覺的,不是一般的魚類,竟然被日本當成漁貨,看了真的好心痛!

    《血色海灣》(英語:The Cove),是一部拍攝於2009年的紀錄片,由路易·賽侯尤斯執導。
    本片從一個海洋生態保護者的角度,記述日本和歌山縣,東牟婁郡太地町,當地的漁民於每年太地海豚驅獵捕殺海豚的經過。
    本片呼籲:停止大規模獵殺海豚,改變日本漁民的習慣,並告訴公眾海豚肉中的高水銀含量帶來的危險。
    太地町每年捕殺數為約23000隻,這個數量約是過去日本,每年捕殺南極地區鯨魚總數的多倍,差不多等於全日本捕殺海豚的總量。

 

    屠夫也有放下屠刀之時?
    石井泉一家三代,都以捕獵海豚為生。有一回,當他如常捕獵,想將矛槍對準一條海豚時,竟看到牠在哭泣。他被海豚的眼淚感動了。他毅然放棄了生計,收入大不如前。生活艱難,但他也在所不計。他為海豚徹底改變了生活,你我又可以做甚麼?

    我們可以做哪些事?
    拒絕到水族館、拒絕觀看海豚表演、分享這個連結把同理心伸展開去!

    ❤~願所有的生命,得到牠們應有的自由……。

    分享有關連結:
    為甚麼我們愛貓愛狗,卻吃豬?
    http://fooduncovered.org/2014/08/27/carnism/

    十個你不知道的海豚屠殺真相
    http://fooduncovered.org/2014/09/06/the-cove/
    (資料來源:「食物知情權」http://fooduncovered.org/)

 
    ── 佛曆 2558.10.30 ──

2015年10月31日 星期六

❦❧ 尊重生命 ☞ 海狗、海豹的心聲

❦❧ 尊重生命 ☞ 海狗、海豹的心聲……
 

▲加拿大讓捕殺海豹合法化,2015年最高甚至可殺46.8萬隻。

    加拿大的獵人,每年都會進行一次,殘忍的商業活動「海豹捕殺」,把溫馴的海豹,視為獵物,用棍棒、斧頭等,活活殺死牠們。加國政府,在捕殺季期間,會公布當年配額,讓足夠的皮草及海豹油外銷世界,即使世界各國的環保組織,強烈抗議這種行為,但捕殺海豹的人,沒有停止,讓雪白的大地,染上人類殘忍行為下的鮮紅色。

 
【請大家,救救小海狗、小海豹……】



我不知,木棍舉上去是幹什麼的?
我不知,木棍落下來是幹什麼的?

回頭,第一次見到……
那紅紅的太陽!

冉冉升起……
又冉冉沉下!

海鷗飛起,又悠悠下降……
波浪湧起,又匆匆退下!

一樣自然、一樣新鮮……
一樣使我快活!

純白的頭,仰起……
純白的頭,垂下!

在冰雪的海灘上……
純白竟成了原罪!

短促的生命,還來不及變色……
來不及學會,一首好聽的兒歌!

只要,我長大……
只要,我長大!

── 佛曆 2558.10.30 ──

2015年10月21日 星期三

2015年10月20日 星期二

❦❧ 尊重生命 ☞ 地球公民紀錄片

❦❧ 尊重生命 ☞ 地球公民紀錄片


如果你一生只需要觀看一部影片,你應該觀看《地球公民》!

    《地球公民》是一部揭露真相又生動有力的影片,人們只要觀賞幾分鐘,可能就會流下同情的眼淚,並對動物及生命本身抱持全然不同的看法,甚至對家中珍愛的寵物更加疼愛和尊敬。

    正如,影片所言,真相被認知需要經過三個階段:
    一、嘲笑;二、強烈反對;三、承認。

    它會不會,遭遇某愚人政府、某盈利集團、某貪婪企業、某別有用心人群的攻擊和反駁?我的朋友,不要擔心,我明白你的震怒、沮喪與悲痛……。

    我們盡情地釋放我們的慾望、貪慾,這難道不是所有災難的禍端嗎?我們沒有直接參與殺戮,但是誰又能說自己沒有間接地參與屠殺?

    我們又有誰,何曾想過、何曾知道:
    動物也有生存的權利、動物也會疼痛、也會恐懼?
    的確,在面對動物的時候,我們都是納粹!

    我們人類的殘暴到底是從何開始的?
    又是誰教會我們說別的生命是劣等的,是沒有靈魂的,而且沒有知覺?
    只有找到這些問題的根源,我們才能找到醫治這種處境的方法。

    這個地球上有三種生命力:
    自然、動物和人類。

    我們都是地球公民。
    願我們彼此相通、彼此關愛!

    《地球公民》獲得過3項電影獎:
    2005年聖地亞哥電影節最佳紀錄片、2005年波士頓國際電影節獨立製片電影最佳內容獎、2005年藝術行動者電影節最佳紀錄片獎。

    我看過這部影片後,低下了我的頭,為我是人類種族中的一員深深地感到羞愧。謝謝你,讓我明白事實與真相,我也要讓更多的人知道!

 
── 佛曆 2558.10.20 ──

2015年10月19日 星期一

❦❧ 尊重生命 ☞ 生命的吶喊、動物的心聲

❦❧ 尊重生命 ☞ 生命的吶喊、動物的心聲
 


千百年來碗裡羹,怨深似海恨難平;
欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。

肉字本是兩個人,迷人不知大口吞;
吃人半斤還八兩,算來還是人食人。

十字街頭人吃犬,亂葬坑內犬吃人;
諸君不解其中意,仔細思量人吃人。

孟子曰:「見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。」

只要是有聲音、呼吸、會跳會動,
都有感覺、冷熱、餓飽、親情,
我們又怎麼忍心、讓他們受傷害?
將心比心,切莫貪圖口腹,否則因果難還!

萬物皆有靈性,只是假體不同,
殺一命還一命,陽世種因、地獄還果!

楞伽經云:
一切眾生,從本以來,
輾轉因緣,嘗為六親,
以親想故,不應食肉。

孫子娶祖母,六親鍋裡煮,
豬羊坐上客,子打父皮鼓。

草生草死根還在, 因何人死不回來?
殺生廣拉冤孽債, 自將腸腹當棺材!

關聖帝君警世文云:
科學理論將對證,不信你們察分明;
滿腹濁氣難上昇,自古經典有定評;
日後世界將更新,盡留素食持齋人。

奉勸世人早吃齋,人性物性一處來,
忍心殺食同胞肉,將心比心實可哀。


── 佛曆 2558.10.19 ──

2015年10月18日 星期日

❦❧ 尊重生命 ☞ 【感人影片】我不想傷害你,儘管我已被你所傷

❦❧ 尊重生命 ☞ 我不想傷害你,儘管我已被你所傷



❦❧ 一念天堂,一念地獄 ~❤

── 佛曆 2558.10.18 ──

2015年10月17日 星期六

2015年10月16日 星期五

2015年10月15日 星期四

「國王新衣」東遊記──空性思想 ❦❧

「國王新衣」東遊記──空性思想 ❦❧

不想了解真相的人,那就等著被人誤導,真是咎由自取!

── 佛曆 58.10.15 ──

2015年9月12日 星期六

悲壯抗日史 Heroically tragic anti-Japanese history

 
【悲壯抗日史 ☞ 二十世紀台灣最大規模的戰役】

❦❧ 正視歷史 ☞ 我們不要戰爭,同時,也不要媚日或仇日,因為,這都不是成熟的心態!

    不論“日治時代”還是“日據時代”,都無法正確表達日本在台灣地區的無量犯行於萬一。
    比較接近事實的名稱應該叫作:「“日本殖民”的統治時代」是為中肯!

    雖然,“日本殖民”的受害者及其親人早已被台灣民眾或世人遺忘了,但是,試想如果今天自身、親人或同胞,受到外患威脅時,所採取的是什麼樣的態度呢?是逃避面對、互相出賣,還是──選擇故意遺忘呢?

 
【日本在台灣地區的犯行備忘錄】

    1871.11.8-1874.5.22 牡丹社事件(日軍從車城灣登陸,首次侵犯台灣,牡丹社酋長阿祿古父子身亡,佔領後焚燒村屋)。
    1895.7.10 新竹第一次北埔抗日事件(台灣民主國義軍於新竹城兵敗,將領姜紹祖自殺)。
    1895.7.22 桃園大嵙崁至三角湧大燒殺(連燒3天,40000人街市、1500棟房屋焚於大火,6000-20000多人死傷)。
    1895.8.8-9 竹南尖筆山之役(200名台灣民主國兵士戰死)。
    1895.8.14 苗栗大屠殺(苗栗陷落,無數客籍居民遭到日軍殺害)。
    1895.8.29 彰化八卦山之役(台中保衛戰,客家民軍領袖吳湯興,和浙江人黑旗軍吳彭年等人陣亡,6000人以上罹難)。
    1895.9.2-1898 嘉義大莆林三次大屠村(嘉義大林之役,日軍姦殺簡氏婦女、屠村滅口,以鐵釘固定脊椎,活剝人皮,6560人罹難)。
    1895.10.10 嘉義義竹鄉慘案(能久親王經義竹鄉仁里村林投巷,遭樹上勇士砍傷,49位義軍殉難,全村焚燬)。
    1895.10.11 台南鹽水東門事件(鹽水鎮東門城朝琴路,18位烈士慘遭殺害,葬於鹽水鎮忠義公廟)。
    1895.10.12-14 嘉義東石漁港蚵殼城之役(部份日軍約100人由東石港登陸,侯西庚率領義民軍應戰,死傷遍野)。
    1895.10.13-17 台南新營鐵線橋之役(郭黃池、柯文祥二營義軍死難29陣,日軍怒殺無辜良民500餘人,村落悉被焚毀)。
    1895.10.18-19 台南北門王爺頭(蚵寮)攻防戰(日軍攻陷王爺頭李翊安炮兵陣地,義軍仍堅守不退,300餘人壯烈犧牲)。
    1895.10.19 台南麻豆庄之役(徐驤在曾文溪防衛戰中,拼搏在前,壯烈殉國)。
    1895.10.20 台南佳里蕭壟大屠殺(台南北門雙春、北門北桄榔、官田渡仔頭庄、學甲竹篙山之役,林崑岡殉國,4000-20000人罹難)。
    1895.10-1900.3.29 台北金包里簡大獅抗日事件(金包里之役,簡大獅被清廷出賣從廈門遣返,慘遭日人殺害,全族被滅)。
    1895.11.26 屏東長治鄉火燒客家村(屏東六堆、佳冬大屠殺,日軍砲轟大總理邱鳳揚六堆義軍,放火燒村300餘戶,約250人罹難)。
    1896.1.12 宜蘭平原大燒殺(日軍橫掃宜蘭平原,焚燬民房10000餘戶,4831餘人罹難)。
    1896.6.16-23 雲林大屠殺事件(雲林斗六、大坪頂、鐵國山柯鐵虎之役,雲林慘遭日軍大燒殺,焚毀村莊56處,6000-30000人罹難)。
    1896.7.13 彰化鹿港老街大燒殺(日軍為報復義軍反抗,焚民屋500餘家,並趁亂掠奪民產,2000人以上罹難)。
    1896.12 高雄橋頭鄉筆秀村慘案(男18歲以上,於村郊天后宮,慘遭酷刑、滅屍,80人被害)。
    1896.12-1914.8.13 太魯閣抗日事件(理蕃討伐大屠殺、五年理蕃計畫,日人為開採樟腦與山林,發動侵略戰爭,2000-5000人罹難)。
    1897.11 台北縣坪林湖桶屠村慘案(日警據報湖桶村藏匿抗日份子,適逢廟會食客眾多,遭日軍圍殺3天,屍首共埋13溝)。
    1898.8 高雄岡山盧石頭(典寶溪)抗日事件(為救李少開義軍,盧石頭300多勇士戰死梓官典寶溪河中)。
    1898.11.9 台南白河埤斗仔廣濟宮與廟後大屠殺(鐵莊屠殺事件,屠殺全村男丁,使枋仔林成寡婦村,無法稽考族譜,238人罹難)。
    1898.11.25-12.27 高雄岡山阿公店大屠殺(日人兩次「討伐」在阿公店最為殘暴,以清庄、焦土的方式,2000-11000人罹難)。
    1898-1903.7.9 五年全台軍事大掃蕩(含歸順典禮大屠殺、紅白花大屠殺事件,甜言誘殺歸順義軍,15211-16946人以上罹難)。
    1901.11.23-1903.3 嘉義縣朴子市樸仔腳事件(台南哆囉嘓社白河「店仔口」陳向義為討回人犯,阮振、林添丁及黃國鎮等多人遇害)。
    1902.5.30-6.4 恒春大屠殺(後壁林慘案、林少貓抗日事件,日軍以禮簿名冊作根據,進行斬草大屠殺,3376人以上罹難)。
    1907.11.14 新竹第二次北埔抗日事件(賽夏族大益社頭目趙明政,將革命領袖蔡清琳殺死,近300人被害)。
    1912.3.23 南投林圯埔(竹山)起義事件(劉乾領導的竹林抗日事件:日人非法強佔山林,御用台灣士紳言論偏向日方,多人遇害)。
    1912.12-1914.3 苗栗事件(羅福星至台灣成立同盟會支部:陳阿榮、張火爐、賴來、李阿齊的台南關廟「關帝廟起義」,多人被絞殺)。
    1914.5.7 台南六甲羅臭頭起義事件(100餘人被捕,多人遇害。但亦有羅獅、李松等人逃出,投入西來庵事件中江定手下)。
    1915.5.23-1916.9.13 台南玉井西來庵大屠殺(日人追剿余清芳餘黨,採「清庄」方式,全庄的人被殺光,6000-10000人罹難)。
    1929.2.12 全臺農民組合二一二事件(台灣農民組合白色恐怖事件,300多處59人被逮捕)。
    1930.10.27-1945.8.15 霧社抗日事件(日方強力鎮壓,莫那魯道率賽德克族慘烈抗暴,不惜挑撥族人自相殘殺與誘殺,1036人被屠殺)。
    1934.9-1936.10.10 台中大甲眾友會蔡淑悔叛亂案(“國術”叛亂與白色恐怖,受審期間均被酷刑,427人被檢舉,多數死獄中或殘廢)。
    1937.11 宜蘭礦工暴動案大屠殺(抗戰徵收「人頭稅」,宜蘭700餘名煤礦工人,集體暴動)。
    1939.3.13 高雄嘩變事件(千餘壯丁,不甘心做炮灰,600多人被屠殺)。
    1940.5.27 瑞芳白色恐怖事件(亦稱五二七思想事件:瑞芳李建興被誣建立抗日軍隊,10000多人被捕,300多人死獄中)。
    1940-1945.8.15 日據晚期白色恐怖間諜事件(高雄州特高事件、東港事件,對南台灣社會精英大肆拘捕及刑求,200人以上罹難)。
    1942-1943 南洋遠征自殺隊(高砂義勇隊,超過3000人戰死)。
    1943 台灣民族主義青年團慘案(台南朴子公學教師,計劃響應中國攻台時反抗日本,株連近100人)。
    1944.7.26-1945.7.20 宜蘭蘇澳間諜案件(南方澳間諜冤枉事件,美軍潛艇與漁民不期而遇,日方特務殺害700-1000多名漁夫)。
    1945.4.5 金門抗日事件(王精英抗日情報工作,被日本憲兵拘捕)。~不可勝數!
 
    (❦❧ 在此謹向,遭受百年苦難的中華兒女,他們抵禦外侮、奉獻生命、不屈不撓,獻上崇高的敬意!)
 
── 佛曆 2558.9.12 ──

2015年9月5日 星期六

❦❧ 日本人怎樣看 ☞ 機會主義的台灣人?

❦❧ 日本人怎樣看 ☞ 機會主義的台灣人?
 
【老台灣人──硬頸政治信仰】

    曾任毛澤東日語翻譯的台中人林麗韞,1999年返鄉時,與堅定支持李登輝路線的堂哥蔡焜燦與其他親人聚餐,重享兒時的歡樂。這樣的故事發生在大時代許多台灣精英的家族中,在政治分歧中散發著人性的溫情。

    1972年東京與北京建交,同時與台北斷交,林麗韞等中共對日單位中的台灣人,擔任毛澤東、周恩來等與田中角榮會面的日語翻譯。同一時候,台南人林金莖在中華民國駐日大使館內經歷了被迫屈辱斷交的過程。

    林金莖後來擔任蔣中正總統、宋美齡女士、蔣經國總統等人的日語翻譯。斷交時的駐日大使是曾由日本軍校畢業的彭孟緝,雖然動用了大量的公私關係,卻無力挽回大局,最後大使館被迫降下國旗,林金莖回憶:
    「全體大使館職員都泣不成聲,我的心裡也充滿了不甘與悲傷,淚流不止」。

    至於林麗韞這一邊,對於毛澤東、周恩來、田中角榮、大平正芳等人的一言一行,都有詳實的回憶,本田先生把兩邊的口述,加上日方已公開的外交談話紀錄,寫成外交祕辛,揭露了許多外交之謎。

    中共對日單位中,台灣人占了大半。1949年後,左翼思想席捲全球。日本的華僑界亦不能免,加上受到二二八事件的衝擊,台灣人對國民黨政府普遍失望,並寄望於新興的中共。

    林麗韞、郭平坦以及陳舜臣的妹妹陳妙琳等人,分別前往中國大陸,總計有4000多人,另一方面,二二八事件前後參加中共的台灣人,吳克泰、周青、蔡子民、葉紀東等人,則在中共建政前夕前往大陸。

    1950年代後,兩批源流的台灣人進入中共政府對日單位,擔任日語口譯、日語廣播員、日文雜誌編輯,以及進入大陸外交部工作。台灣人政治上的分裂反映了國共內戰的大時代,無論站在國民黨或是共產黨這邊的台灣人,都表現出政治信仰的硬骨頭,至死不渝!


 
【媚日者──低估日本人智慧】

    儘管如此,兩位蔣總統過世後,台灣的情況變得複雜,不少台灣人開始肯定日本的殖民統治。本田寫道,每次林金莖先生都穿著西裝、打領帶來迎接他,說:
    「我可能沒有多少日子了,我的人生幾乎有半世紀投入對日外交,我抱著像寫遺書給日本朋友的心情,來接受你的專訪」。

    面對羞辱蔣中正總統的現象,林金莖感嘆說:
    「因為有蔣總統的時代,才有今天的台灣,我無意靠著扭曲自己的記憶,來迎合這樣短暫一時的潮流…今天辱罵蔣總統的人當中,有許多人當時大力頌揚蔣總統呢,甚至到連我們都看不下去的程度!」

    林金莖又說:
    「有些台灣人,
    老是把『日本統治非常卓越,戰後的國民黨統治不行』掛在嘴上,
    他們也許想用這類發言討日本人歡心。
    但是,如果讓生長於日本殖民時代的我來說一句話,只是一味的否定戰後、而認為戰前什麼都好的話,
    結果等於是自己承認『台灣人是呆子,只是個無能的民族,當然會被異民族統治』。
    在我看來,就算是日本人,其實內心也看不起這群人吧!」

    如今林金莖已過世快12年了,這段話令人不勝唏噓!

    一般日本人聽到台灣人的媚日言論或許會感到高興,但也有一些日本知識分子冷眼看待,認為那只是純粹的機會主義,媚日者其實低估了日本人的智慧。

    本田提到15年前《讀賣新聞》一位同業說:
    「假如哪一天日本真的沒落時,韓國雖略帶喜悅但會主動表達幫忙,台灣反而悄悄地遠離日本,在大陸呵護下甚至假裝不認識。」

    ~資料來源:日本旅台作家本田善彥《台灣人的牽絆─搖擺在台灣、大陸與日本間的三顆心》

 
    ── 佛曆 2558.9.2 ──

2015年9月4日 星期五

日蓮教與創價學會 Nichiren and the Soka Gakkai Society

    【了解日蓮教與創價學會的歷史】

    要了解日蓮宗乃至創價學會,有三個名詞必須先分清楚:日蓮宗、日蓮正宗、創價學會,這三個是不一樣的。另外還有一個政黨~~公明黨,是屬於創價學會的政黨。

    日蓮宗創立者是日蓮(1222-1282),他自稱自己是「末法本佛」,是末法眾生的唯一依靠,並創立了「御本尊」,做為日蓮宗獨有的法。

    日蓮在32歲創立日蓮宗。不久,因為日本連年災難,他就上書天皇,指責其他的佛教教派都是錯誤的佛教,而災難是由於人民信奉了這些錯誤的佛教所導致;要消除災難,就必須清除災難的元凶(其他錯誤的佛教)。因此而被充軍到伊豆。

    1217年,日本發生大旱,政府請真言宗僧人祈雨,日蓮又去挑戰,說如果祈雨失敗,真言宗就必須承認他們是錯誤的佛教。結果真的祈雨失敗,但對方向政府告狀,日蓮又被捕了,這次是直接處斬。但據稱在行刑時,日蓮受到諸天加護而免於死難。從此日蓮聲稱他已不再是以前的日蓮(脫了凡夫身),而為「末法本佛」。

    日蓮宗的最主要教義,是三大秘法:本尊、題目、戒壇。

    本尊是御本尊,分人本尊和法本尊。人本尊就是指日蓮,稱為末法的御本尊;法本尊就是一個牌位,也一樣稱為御本尊。而法本尊即是人本尊的代表,兩者無二。

    題目就是《妙法蓮華經》的經題,分信和行。信是要相信御本尊是題目的根本,行是對著御本尊唱誦題目。

    戒壇出家眾受戒的場所,這個戒壇是屬於日蓮宗獨立的戒壇。

    日蓮正宗創立者是日蓮的弟子日興,在日蓮死後,他率領他的支持離開日蓮宗的身延山,另建大石寺做為總本山道場,稱為日蓮宗日興門流,並以日蓮嫡傳自居。這一派到1912年才改名日蓮正宗。

    佛教所立的三寶,佛是指釋迦牟尼佛及十方三世一切諸佛,法是指經律論三藏,僧是指出家五眾。而日蓮正宗所立的三寶,佛是指日蓮,法是御本尊,僧是日興。

    此外,日蓮正宗是一個排他性極強的宗派,對於除了自己之外的其他佛教宗派,都一概採排斥態度。

    創價學會創立者是牧口常三郎,創立於1930年。這是一個在家眾的組織,有別於日蓮宗、日蓮正宗的出家眾組織。但牧口常三郎是日蓮正宗的信徒,創價學會也是以宗教(日蓮正宗)為中心思想的社會教育組織。

    但在二次世界大戰期間,日本政府把日本原有的信仰神道教定為國教,要全國各宗教都禮拜國家神道的牌位。日蓮正宗接受了,但創價學會不接受,從此創價學會與日蓮正宗決裂。但牧口常三郎也因此而被日本政府逮捕入獄,1951年死於獄中。

    第二任會長為戶田城聖。1955年,創價學會進入政壇。盡管此舉違背了日本憲法(日本憲法明定政教分離),但創價學會以理事長小泉隆為首的地方議員參選者,仍在全日本各地取得了53席的席次。隔年1956年,又在參議院當選三席,進入中央議會。同年,創價學會會長戶田,發表了《王佛冥合論》,明白揭示了政教合一的企圖。1962年,創價學會成立了政治黨派「公明黨」。1965年,當時的會長池田大作聲明:「創價學會和公明黨是同體異名的團體」。

    創價學會和日蓮正宗的關係,盡管二戰時為了對神道教的接受問題而發生衝突,但日蓮正宗仍舊一直想把創價學會做為他們的下屬機構;而創價學會雖然也一直盡心護持日蓮正宗本山,但並不接受做為下屬機構的身份。到1991年,日蓮正宗再也無法忍受,就有所謂「破門」的動作,要求創價學會的成員離開學會,否則開除教籍。從此兩者正式分道揚鑣。

    但創價學會的宗教思想、信仰、教義等,和日蓮宗或日蓮正宗並無二致。只是他們認為自己才是真正照著日蓮的精神在做,而認為日蓮正宗是變質的(比如接受神道教牌位)。

    不管從哪一方面看,日蓮宗系統的這些教派,都跟佛教不一樣。雖然表面上也引用佛經,也有出家眾,但根本教義上,跟佛教差得很遠。

    以下引用聖嚴法師對日蓮正宗的評論:「該宗以日蓮為教祖,否定印度釋迦牟尼佛的地位,說什麼釋迦是化佛,日蓮是本佛;釋迦佛已涅槃,乃是過去的佛,日蓮才是本來佛,現在化世,而且永久化世。其雖以高唱『南無妙法蓮華經』的經題為專修法門,對於共有二十八品的《法華經》卻只取其中的第二〈方便品〉及第十六〈如來壽量品〉,可謂斷章取義;而卻又排斥佛教的其他經論及所有的各宗各派。故有日本學者將日蓮的宗教狂熱及其排斥異己的行為,比作基督教的耶穌,其信仰的方式,與其說是佛教,毋寧說是神道教的亞流。其乃是日本民族化了的神道教,如一定要說與佛教有關,也可將之歸類為『附佛法的外道』,絕對不是淵源自印度的正統佛教。」
    ~資料來源:草堂書屋 2009-12-29

    ── 佛曆 2558.9.1 ──

2015年9月3日 星期四

南京大屠殺和慰安婦 Nanjing massacre and comfort women


【莫忘歷史 ☞ 南京大屠殺和慰安婦】

    (❦❧ 前車之鑑、後事之師 ☞ 佛教徒應該正視歷史,而不是逃避歷史。雖然,佛教徒不主張仇恨、以暴制暴、以眼還眼;但是,面對歷史可以避免以後的錯誤、懊悔,和更多的遺憾,是對自己命運、過去和未來,負起責任的一種表現!換言之,誰不肯面對歷史,誰就是沒有出息的民族!)

    大尉宮本:“這是個沒有出息的民族,五千年的歷史,對他們來說沒有什麼用;只有建立大東亞共榮圈才有希望。”

    這個大尉宮本所犯的強姦罪很多。為了保證日本“皇軍”身體和生命安全,日本政府還組織和支持這樣的一種集體強姦方式,即強迫中國婦女做日軍的慰安婦……在軍郵信件中,宮本還向吉川資炫耀了他在南京強姦中國慰安婦的感受:

    吉川資君:……

    慰安營是用木板搭的簡易房子,離下關煤炭港不遠;裡面關押著近300名慰安婦,毫無疑問,她們是這次勝利的戰利品,也是在當地徵集的女人。

    我們到達時,她們已經全部被強暴得溫順了,如同一群貓臥在地板上,守著炭火,一絲不掛,也不收費,只是等待著我們上去。有的餓得一點力氣也沒有了,也許是怕她們跑還是怕她們掙扎,每個士兵都發了一個飯糰子,說是捎給你干的女人,這是她們全天的口糧。女人們見到飯糰子,紅了眼,奪過去就吃,全然不顧我們在她們身上幹什麼。

    我們得到了中國的首都,也得到了首都的女人;“這是個沒有出息的民族,五千年的歷史,對他們來說沒有什麼用;只有建立大東亞共榮圈才有希望。”

    在我們接受慰安時,外面響了一陣槍聲;後來聽說是有人來劫奪這些慰安婦,結果被全部打死。待我們集合等待離去時,又有80多名當地女人被押進來,填補有些體力不支的慰安婦位置。

    今天寫到這裡,長官說中國很快就要投降了,這樣,明年三四月就能返回本土了,也能和你在一起了。

    宮本

    昭和十二年十二月十六日/南京


 

    發信者這樣津津有味地炫耀著,相信收信者在另一地也在不斷地分享著、羨慕著他們的強姦生活。

    日本人民有沒有戰爭責任呢?我們慢慢看下去吧!當時,在戰火快要燒及日本本土時,東京一位年過六旬的老人因兩個兒子都在前線「玉碎」,便在街上自焚身亡,死前一邊啕號大哭,一邊高呼:「大東亞聖戰勝利了!大日本帝國萬歲!」這個老人竟絲毫也不對給他家帶來巨大災難的日本帝國主義表示憤恨,卻依然擁護他的國家的侵略戰爭,認為失去兩個兒子是值得的、光榮的,但另一方面,由於人之常情,他又為兩個兒子感到悲痛,更因為對他國家的前途感到極度的失望,所以臨死前那麼啕號高呼。他心裡說不定還有另一種意圖,即妄圖用他的死來激勵其他日本人,使他們更加奮勇地去戰鬥,同時還不死心,還希望他的國家取得最後勝利。

    1945年8月15日,天皇裕仁宣佈投降後,東京的居民千百戶人家來到二重橋外,家家戶戶的老小跪伏在地,面對皇宮,叩頭遙拜,痛哭不已。有的人在激憤中剖腹自殺,還有的竟全家老小三輩共同自刎,以死報國。東京青山通有的全家臥軌自殺。橫濱一所小學聽到天皇投降詔書後,校長便帶領一群小學生集體投海自盡了。他們為什麼要這麼做呢?因為他們狂熱地、堅決地擁護的侵略戰爭已失敗了,他們絕望了,憤怒了,才做出了這一幕幕其他國家無法比及的事來。但是,對於這些事,中國人卻輕描淡寫地說那是少數現象,大多數日本人是歡迎日本投降的。我只能同意這句話的前半句,而不同意後半句。不錯,相對來說,那些事是少數,但卻具有典型意義,那些事正說明了日本是整個民族(包括日本人民)都對日本投降感到絕望和憤怒的。不是這樣嗎?難道要日本所有小學的校長和學生都投海自盡了,日本所有的人都自殺了,才能證明日本人民是擁護日本的侵略戰爭的嗎?日本那些令人驚駭的事很顯然是日本人民擁護戰爭的典型表現,是屬於日本整個民族方面的,而不是屬於只代表「少數」部分人的那方面的。

    我們再來看看日本軍隊。說到日本軍隊,中國人自然都會表示強烈的憤怒。日軍在中國燒殺淫掠,無惡不做,他們好鬥成性,瘋狂野蠻,殘忍無情。只要看看這些士兵(從日本人民中來的人),那麼,再要把日本人民說成是善良的、反對戰爭的,只怕是難於令人信服的。1932年9月16日中午,200多名日本守備隊和憲兵隊將平項山村子團團包圍,將全村3000多名男女老少逼趕到平頂山下的一塊草地上,用六挺機關鎗對他們進行了瘋狂的掃射。人群一排排倒下去,一霎時血肉橫飛。一陣槍殺之後,那些殺人惡魔唯恐不能斬盡殺絕,又讓漢奸用中國話喊:「鬼子走了,跑哇!」倒在血泊中沒有被打死的人聞聲一動,機槍又響起來。接著,日軍又檢查屍堆,發現尚活著的人就用刺刀扎、戰刀砍、手槍打。一名日軍用刺刀挑開一個孕婦的肚子,扎出了嬰兒,挑在槍尖上取樂。看看日軍是何等的野蠻惡毒,居然「檢查屍堆」,居然挑開「孕婦的肚子,扎出了嬰兒,挑在槍尖上取樂」。如果日本人民真的是「善良的」,那麼他們的子女在戰場上是不會表現如此殘忍的。再看南京大屠殺,這場大屠殺奪去了三十萬無辜中國人的生命,更為可恨的是,在這場大屠殺中,每天至少有1000名婦女慘遭**、輪姦和姦殺。在這場無恥至極的污行中,連老人和少女也不能逃脫它的魔掌。據南京敵人罪行委員會調查:「……凡被日軍所遇見之婦女同胞,不論為高齡老女或少女幼女,幾均不獲免……據主持難民區國際人士之粗略統計,當時本市遭受此種凌辱之婦女不下8萬之多,且**之後,更施以剖乳、刺腹種種酷刑,必置之死地而後快。」一位當時從南京逃出來的女同胞說:「當敵人初來的時候,只要看見婦女就拉,不管老少,更不問白天和夜間,因此,上自五六十歲,下至八九歲的女同胞,只要被敵人碰到無一倖免。」1937年12月26日,一個11歲的幼女在金陵大學院內被日軍輪姦致死。目擊者說,她的兩腿之間腫裂並沾滿血污,死後的樣子慘極了。另又據一位目擊者說,日軍對中國婦女:「有時用刺刀將奶子割下來,露出慘白的肋骨;有時用刺刀戳穿下部,摔在路旁,讓她慘痛呼號;有時用木棍、蘆管、蘿蔔塞入下部,橫被搗死,日寇則在旁拍手大笑。」(本段事跡均引自《為什麼日本不認賬》)日本人的罪行罄竹難書,本段所引只是其中萬一而已。

    在此,我想問問中國人:「如果日本人民是善良的,為什麼日軍又如此殘忍野蠻?難道是『善良的』日本人進部隊後被教育成這個樣子麼?」恐怕不是這樣。日本部隊恐怕還沒有這樣大的能力,在驀然間就能將如此之多的「善良的」日本人變成一群群惡魔。那麼只能是日本人在進部隊前(換句話說在民間時)就是一個個惡魔,在進入部隊後才會如此無恥、野蠻、凶殘。正如美國著名女人類學家本尼迪克特在其名著《菊與刀》中所說:「據說徵集兵一旦接受了軍隊教育,往往變成另外一個人,變成『真正黷武的國家主義者』。但是這種變化並不是因為他們接受了極權主義國家理論的教育,也不是由於被灌輸了忠於天皇的思想……在日本家庭生活中,受日本式教養並對『自身』極其敏感的青年,一旦陷入這種環境,極易變成野蠻……這回就使他們自身變成精於折磨別人的人。」我們說日本人民是善良的,又有什麼說服力呢?

    一個參加過南京大屠殺的日本兵宮本在1937年12月16日寫給家人的信中說:「我們得到了中國的首都,也得到了首都的女人;這是個沒有出息的民族,五千年的歷史,對他們來說沒有什麼用;只有建立大東亞共榮圈才有希望。」看到這句話,那些認為「日本人民善良、友好」的中國人是否還得為他辯護,說他只是到部隊後才變成一個蔑視中國,讚揚「聖戰」的人?

    最後,我們來看看日本人民是怎樣歡慶勝利的。珍珠港事件後,日本舉國上下熱烈地進行了慶祝活動。東京、大阪、橫濱、京都和奈良2002等地連續三天三夜慶祝。人們奔走相告,交相讚頌,全國沉浸在一片歡慶的海洋之中。在皇居二重橋外參拜的人群如山如海,絡繹不絕。男人們手舉膏藥旗高呼:「天皇陛下萬歲!」甚至婦女也身著盛裝,前來祝賀,向皇宮深深鞠躬。這是一幅日本人民擁護日本侵略戰爭的絕好畫照。

    在二次大戰末,美國有一個人的話很生動地說明了日本人民是擁護日本的侵略戰爭的。這個人名叫埃德溫·萊頓,是一位畢生從事日本人心理學研究的教授。當時,美國要給日本投放原子彈,但此時的美國海軍上將尼米茲卻很是疑惑,因為在他看來,投放原子彈是非常不道德的,但是,如果不投原子彈,又難於使具有濃厚武士道精神和大和民族精神的日本人投降,因而,他便去問埃德溫·萊頓教授。這位教授說:「將軍閣下,在當今的日本,只有天皇有權使日本人停止戰爭,但即使對他來說,停戰也不是輕而易舉的事。如果他讓日本所有的婦女都剪去頭髮,或者叫國民們倒立起來,用手走路,他們都將照辦不誤。甚至如果他命令所有的男人都割去睪丸,百分之九十九的人都會從命。但是命令軍隊放下武器,卻又是另一回事。」於是,尼米茲打消了猶豫,決定投原子彈。這位教授的話說明,日本天皇的權威是極大的,但即使他仍難以讓日本人投降。可見日本人是擁護戰爭的。自然,日本人民也是擁護戰爭的。(後來的事證明了這位教授的話:裕仁宣佈投降前,遭到激烈反對)

 


    二戰時逃到美國的德國著名作家艾米爾·路德維希在其著作《德國人:一個雙重歷史的國家》中談及二戰時說:「……但是所有這些陳述,都沒有涉及德國人民應當負什麼罪責。」「但是在國內深入一步追究這場世界大戰的罪責,就會直接指向德國人民。德國人民多年來以默許的態度對待這場罪惡,現在要想說成是無所事事的旁觀者,或無辜者,這是徒勞的。」類似地,日本人民也不是「無所事事的旁觀者」,或「無辜者」。日本人民不是默許地,而是積極地擁護並積極地參與了日本對中國和對世界的侵略。而中國人卻硬要把日本人民說成是善良的、反對戰爭的,並且是無罪的,這只能欺騙那些用屁股思考問題的人。

    日本侵略中國的七十餘年中所犯下的罪行,磬竹難書。他們割占中國土地,勒索戰爭賠款,奴役中國人民,搶劫財產,燒燬房屋;姦淫婦女,上至老婦,下至幼女,無一倖免;割去婦女的乳房,用刺刀插入婦女的陰戶,挖出孕婦的胎兒;刑訊中國革命志士,槍斃無辜;對中國人進行集體活埋,或挖眼,割鼻,活體解剖……無所不用其極,給中國造成無比深重的災難和恥辱。對此,中國人卻認為只是一小撮日本的統治階級的罪責而已。這又怎能令人信服?日本從天皇到平民,從官兵到工農,從良女到軍妓,從老人到小孩,從知識分子到文盲……無一不在支持著日本的侵略戰爭;在侵略中國的七十餘年中,日本工人和農民生產出武器和糧食送給日本軍隊,並且其自身也成了日本官兵的主要來源,而這些官兵又是屠殺中國人民的直接執行者,日本人民的戰爭罪責無可推卸。

 
    (❦❧ 莫忘國恥 ☞ 前車之鑑、後事之師,如果,我們再遺忘歷史,不就像那日本兵所說的:“這是個沒有出息的民族,五千年的歷史,對他們來說沒有什麼用;只有建立大東亞共榮圈才有希望。”嗎?)

    ~資料來源:新加坡聯合早報網中日關係論壇

 
    ── 佛曆 2558.9.2 ──

2015年9月2日 星期三

❦❧ 重要時事 ☞ 這像篤信佛教的日本人嗎?

❦❧ 重要時事 ☞ 這像篤信佛教的日本人嗎?



【新大東亞共榮圈──
日右翼舉萬字旗遊行“紀念希特勒誕辰125週年”】

    據韓國《朝鮮日報》2014年4月21日報導,日本右翼分子2014-04-20日在集會上主張:
    “為了紀念過去的大東亞共榮圈並懲罰對此不知感謝的韓國和中國,應重新建立大東亞共榮圈”。
    遊行過程中出現了萬字旗、被塗鴉破壞的太極旗,還在韓國總統朴槿惠和日軍慰安婦少女相片上寫著“乞丐、賣淫女”。日本警察以集會已經申報為由,在遊行隊伍前面開路。
    日本另一個納粹擁護團體當天舉行了紀念希特勒誕辰的宴會。曾擔任右翼團體“維新政黨-新風”副代表的瀨戶弘幸最近主張:
    “讚美希特勒有什麼問題?現在還有人相信他大量屠殺猶太人嗎?南京大屠殺和日軍慰安婦問題一樣都是捏造的。”


 
【侵華日軍,為何瘋狂強姦中國婦女?】

    自1931年發動“七七事變”以來,侵入其他國家的日本軍隊很快變成了一台瘋狂發洩獸慾的機器,尤其是他們在1938年12月實施南京大屠殺期間,根據當時一些外籍駐華人士的計算,日軍自侵入南京後,每天至少有1000名中國婦女遭到強姦或輪姦。
    日本政府和軍部,很清楚怎樣利用日本人的這一自我“補償”、自我療傷的心理來麻醉士兵,鼓勵日本士兵去“犧牲”,同時轉移並發洩士兵為天皇、為國家充當炮灰的不滿。
    正直的日本學者千田夏光在他的《從軍慰安婦》一書中對於日本政府和戰地軍官縱容士兵實施強姦的心理作了精闢的分析: “人們常說日本文化是集團社會的模式,的確日本兵在性侵犯方面,在一系列的強姦、輪姦的犯罪過程中,都體現出了一種集體精神。”


 
    【環球網綜合報導】

    據日本《日刊現代》雜誌8月20日報導,日本公民黨的支持母體創價學會內部中對安保法案的反對意見日益高漲,公明黨議員左右為難。
    (❦❧ 佛子解析:公明黨為何沒能阻止安倍呢?
日本公明黨議員真的左右為難嗎?明推暗就。)

 
    【集體自衛權解禁 7月15日】

    《日經新聞》、《日本時報》、《美聯社》綜合報導,周三(15),日本眾議院和平法制特別委員會在經過116個小時的激辯後,通過了新安保法,擴大了日本自衛隊的角色,引發反對派大力撻伐,民眾也在眾議院外抗議。
    新安保法在日本首相安倍晉三的主導下,重新詮釋了日本二戰後的憲法。
    憲法中原本僅允許日本為了自我防衛出兵,不過,新安保法解禁了集體自衛權,未來就算日本國土沒有受到直接攻擊,仍可以出兵增援受威脅的盟友。


 
    【台灣的李登輝也來湊一腳?他是日本人嗎?】

    東京電視台7月23日獨家報導,日本首相安倍晉三上午前往台灣前總統李登輝下榻飯店會談,指親李的自民黨議員及李登輝本人對該台記者親口證實,李登輝稍晚在日本外國特派員協會表示,「關於這件事,我什麼都不能講。」
    但是,李登輝在演講中強調,台日應該維持良好關係並加強交流,互相協助。他同時盛讚安倍力推的「安倍經濟學」及「安保法案」,他強調,日本歷代首相都沒有安倍的魄力,對於安倍對亞洲和世界和平做出的貢獻,他予以高度的評價。
    有香港記者提問指出,安倍的安保法案在日本國內並不受支持,也無法獲得日本國民的理解,李前總統此行是否是受安倍政府的邀請,到日本為安倍政府說好話的?……李登輝兩度強調不是!


 
    【日本新聞網8月31日消息】

    針對昨日百萬人參與反安保法案和安倍首相的集會遊行,日本內閣官房長官菅義偉在上午的記者會上,指責在野黨和媒體煽動民意。並表示不會改變在國會通過安保法案的決意。
❦❧ 銘記歷史,勿忘國恥,提醒熱愛和平的國人,
以史為鑑,發奮圖強,莫讓悲劇重演!)
 
── 佛曆 2558.9.1 ──

2015年9月1日 星期二

❦❧ 曾經是同胞 ☞ 同情與那國島的居民

【請看這張圖,是不是有大東亞共榮圈的影子?】



除了釣魚台列嶼(距基隆市約190公里),
距離台灣僅110公里之遙的與那國島,
什麼時候變成日本人的?
怎樣不見台灣媒體報導呢?

更重要的事,日本準備在與那國島駐軍;
而與那國島的居民,遠離日本,更心向台灣!

這是民生、國防、外交的大問題,
為什麼台灣人不去關心呢?
(❦❧ 曾經是同胞 ☞ 同情與那國島的居民)

── 佛曆 2558.8.31 ──

2015年8月31日 星期一

❦ 獨立的人格 ☞ 解放應從內心做起 ~❤

【獨立的人格 ☞ 解放應從內心做起~】

台灣諺語:“吃果子,拜樹頭;吃米飯,敬鋤頭。”

“心是所有法的先導,心是所有造作的主腦,
一切都是心所造作的,
人若造作身、口、意善業,
一定有樂,如影不離形。” ~法句經‧第2偈。

❦❧ 如果思想沒有解放,再好的制度?也是思想的奴隸!

── 佛曆 2558.8.30 ──

 

2015年8月30日 星期日

❦ 飲水思源 ☞ 摘果仔拜樹頭 ~❤

【飲水思源、摘果仔拜樹頭~】

台灣人最大的悲哀,是忘記自己的根本──自己其實是漢人,不是日本人!

華夏族最大的悲哀,是忘記自己的文化──自己其實是中華,不是蘇維埃!

中國人最大的悲哀,是忘記自己的文字──自己其實是漢字,不是剪體文!

佛教徒最大的悲哀,是忘記自己的經典──佛陀母語是巴利,不是梵天文!


── 佛曆 2558.8.29 ──

 

2015年8月29日 星期六

10. 菩提心 ☞ 四不壞信


    ☆ 透過【無量慈心 & 光明想】之身心觀察,有助於舒眠、放鬆、減壓……。
    Through the "Immeasurable compassion & Bright imagination," the physical and psychological observation, contribute to comfortable sleep, relax, decompression...

    ♨ 至尊佛陀的一生畫卷 The illustrated life of the Lord Buddha!

    10 菩提心 - 四不壞信【偉大佛陀的一生】
    Bodhicitta - The four diamond indestructible faith from the life of Buddha!

    畫卷一 ❦❧    《補 處 菩 薩》 Descend and become a Buddha

    慈悲的護明菩薩,經過漫長的輪迴修行,即將成就正等覺。
    The Devās request the Prabhāpāla (guardian of light) Bodhisattva in Tusita Heaven to descend and become a Buddha.  

    畫卷二 ❦❧    《夢 象 受 孕》 Buddha's mother Maya

    佛陀母親摩耶夫人,夢見白象而受孕。
    Buddha's mother Maya dreamed that a white elephant,Then pregnant.

    畫卷三 ❦❧    《七 步 蓮 花》 Bodhisattva born in Lumbini

    佛陀在藍毘尼園降生,步踩蓮花、手指天地:「天上地下,唯我獨尊!」
    Buddha was born in Lumbini Garden. Buddha walked seven steps after birth. every step on a lotus flower. Then hand pointed to the sky, another hand to the earth and said:I am most honored in heaven and earth.

    畫卷四 ❦❧    《命 名 大 典》 Bodhisattva's name Siddartha

    佛陀降生人間,淨飯王非常疼愛,將兒子叫作:「悉達多!」
    The Buddha's father, King Suddhodana very fond of his son. The Buddha was named: Gautama Siddartha.

    畫卷五 ❦❧    《仙 人 占 相》 Asita to predict Buddha

    阿私陀仙人為佛陀占相,告訴淨飯王:「您的兒子,將成大覺者!」
    Buddha's father invited the famous Grand Master Asita to predict the future of the Buddha. He tells Suddhodana: Your son will become a great enlightened! Unfortunately, I am old, I can not hear his teachings.

    畫卷六 ❦❧    《初 入 禪 定》 Meditate during plowing festival

    太子7歲,春耕節時,見鷹捕蛇,心生悲憫,觀察到眾生的苦惱,而入禪定。
    The Bodhisattva saw the eagle to hunt snakes and arose compassion, and meditates during his father's plowing festival.

    畫卷七 ❦❧    《文 武 過 人》 Prince proficient all learning

    太子16歲時,精通所有學問、武功,可謂文武雙全。
    Prince's 16 years old, proficient in all learning and martial arts.

    畫卷八 ❦❧    《成 親 娶 妻》 Marry the beautiful Yasodhara

    父王見太子悶悶不樂,便安排了婚事,迎娶美麗的耶輸陀羅。
    Suddhodana arranged a marriage for the Prince. So prince married the beautiful Yasodhara.

    畫卷九 ❦❧    《深 受 愛 戴》 Loved by the people

    太子與妻子深受百姓的愛戴。
    Prince and his wife loved by the people.

    畫卷十 ❦❧    《見 醜 生 厭》 Tired of the transmigration

    太子夜見宮女醜態,對輪迴生起了極大的厭惡。
    The Bodhisattva observes his dancing girls & realizes the vanity and depravity of luxury, and gradually tired of living on the palace.

    畫卷十一 ❦❧    《出 城 四 遊》 Sick elderly dead and reincarnation

    太子出城,見生老病死苦,生大悲憫、厭離輪迴。
    Prince left the palace to play, but saw the sick, the elderly and the dead. He produced a strong dislike for reincarnation.

    畫卷十二 ❦❧    《夜 別 妻 兒》 Leave wife and son

    一天夜晚,太子悄悄走出房間,離開妻兒。
    He decides to leave his wife and newborn son Rāhula and become a wandering recluse.

    畫卷十三 ❦❧    《遠 離 王 城》 Leaves his palace

    太子下定決心,放棄世俗榮華,追求解脫生老病死、輪迴苦海的方法。
    He leaves his palace at night on his horse Kanthaka followed by his driver Channa.  

    畫卷十四 ❦❧    《削 髮 更 衣》 Siddhartha became recluses

    悉達多削去煩惱髮絲,換上了梵天送來的出家衣服,開始修行。
    Siddhartha cut his hair, put on clothes sent by Brahma ,began to practice.

    畫卷十五 ❦❧    《六 年 苦 行》 Six years ascetic

    悉達多發現:苦行無法達到出家目的,因聽見琴聲,了悟琴絃鬆緊適中的中道。
    Siddhartha learn from all Achievers,tried all the religious practices of the world. But he found that he did not achieve his goal to become a monk. So he gave up the ascetic. The five other recluses leave him.

    畫卷十六 ❦❧    《牧 女 獻 供》 Sujātā gave milk porridge

    牧羊女蘇嘉塔供養奶粥,悉達多得以恢復體力而重新開始修行。
    A shepherdess Sujātā gave Siddhartha milk porridge. Siddhartha was able to recuperate and re-start practice.

    畫卷十七 ❦❧    《發 願 成 佛》 Vowed to achieve Sambodhi

    悉達多以缽放入水中,願說:「若能成就正覺,希望逆流而上!」
    Siddhartha put the bowl into the water,and saying: "If I can achieve Sambodhi, then the bowl will be upstream."

    畫卷十八 ❦❧    《樹 下 參 悟》 Rains serpent helped Buddha

    悉達多菩提樹下參悟,發誓不成正覺不離此座,龍王現身為佛陀遮風擋雨。
    Siddhartha was thinking under the Bodhi tree,vowing not to leave this seat but become a Buddha. When it rains, the serpent Mucalinda helped him.

    畫卷十九 ❦❧    《魔 女 獻 媚》 Devil daughters's temptations

    佛陀的參悟驚動了魔王波旬,派遣三個女兒前來魅惑,然而佛陀不為所動。
    He is indifferent to the temptations of Māra's three daughters: Rāga, Tanhā and Aratī.  

    畫卷二十 ❦❧    《水 淹 魔 軍》 Flooding the demon army

    魔王派遣魔軍前來,堅牢地神護持佛陀,水淹魔軍。
    The Devil saw the Buddha is not moved by his  daughters, angry, dispatch an army of demons to attempt to kill the buddha. At this time appeared the earth-goddess, flooding the demon army.

    畫卷二十一 ❦❧    《魔 軍 敗 退》 The Evil One failed

    魔王波旬的種種手段都沒能得逞,終於敗退。
    Various means of the Evil One failed, and finally defeated.

    畫卷二十二 ❦❧    《成 正 等 覺》 The highest achievements of enlightenment

    佛陀夜睹明星,徹悟四諦真理,成就無上正覺!
    Gaining the six higher powers he sees the rebirth of beings and recalls all his prior lives.

    畫卷二十三 ❦❧    《梵 天 獻 花》 Open the doors of Deathless

    大梵天主,特前來向佛陀獻花,懇請佛陀為眾生宣說妙法。
    The Mahābrahmā Sahampati requests the Buddha to open the doors to Deathlessness...

    畫卷二十四 ❦❧    《初 轉 法 輪》 The First sermon

    佛陀於鹿野苑度化五比丘,開始了教化眾生的事業。
    Buddha enlightenment Five monks at Sarnath , enlightenment beings career began.

    畫卷二十五 ❦❧    《遊 行 教 化》 Procession life and enlightenment

    佛陀帶領著弟子,履行著簡樸的生活,四處遊行,應機教化眾生。
    The Buddha explains Breathing Meditation Ānāpāna-sati on the full-moon of November.

    畫卷二十六 ❦❧    《回 宮 省 親》 Meets his father Suddhodana

    佛陀成道第5年,應淨飯王的邀請,率領弟子回宮省親。
    He meets his father the Sakya King Suddhodana.

    畫卷二十七 ❦❧    《見 昔 日 妻》 Buddha visits former wife

    佛陀與昔日的妻子耶輸陀羅相見了,並對她作了重要的開示。
    The Buddha visits his home and his former wife Yasodharā in the city of Kapilavastu.

    畫卷二十八 ❦❧    《兒 子 出 家》 Buddha's son as monk

    佛陀的兒子羅睺羅拜舍利弗為師,加入僧團而出家。
    There he brings his son Rāhula to the Sangha, taught by Sariputta. Rāhula later awakens.  

    畫卷二十九 ❦❧    《父 王 逝 世》 Seriously ill father attained Arhat

    佛陀探望病重、高齡93的父王,因臨終講說佛法,父王最終證得「阿羅漢」。
    Buddha to visit seriously ill father aged 93, for dying speak Dharma, his father eventually attained the "Arhat".

    畫卷三十 ❦❧    《升 天 說 法》 Rise heaven explains Dhamma

    因為天神的邀請、報答母親的恩德,佛陀不動身體、上升忉利天宮殿,為祂的母親及眾天神講說佛法。
    Because the invite of gods, repay Buddha mother's kindness, the Buddha does not move his body, rise trāyastriṃśa palace, explains the true Dhamma to his mother and angels for their long-term welfare.

    畫卷三十一 ❦❧    《重 返 人 間》 Descending in Sankassa after having spoken Dhamma

    佛陀在天宮說法後,沿著天梯下返人間僧伽施,眾天神恭敬圍繞。
    After Buddha having spoken the Dhamma, along the heaven's ladder back down to Sankassa, the gods respectful around him.

    畫卷三十二 ❦❧    《度 化 難 陀》 Shows heaven & hell help for Nanda

    佛陀異母胞弟難陀雖出家,而貪戀美妻,於是佛陀分別帶他來到天上、地獄,幫助他斷除淫欲而解脫。
    He shows his half brother Nanda the beauty of the heaven nymphs, the suffering of the hell fire, and ordains him as monk.

    畫卷三十三 ❦❧    《最 後 供 養》 Buddha renounces life

    佛陀接受純陀最後的供養、福貴金衣,提醒弟子莫忘無常、勤求出道,並表示:3個月後,即將涅槃!
    He realizes that his long prepared mission has finally been completed and renounces life. He deliberately accepts some accidentally poisoned food from Cunda and gets very sick.

    畫卷三十四 ❦❧    《入 大 涅 槃》 The Buddha's Last Bequest

    佛陀度最後弟子須跋陀羅,勉勵:「實踐八正道,世間將不缺少阿羅漢──即佛法身!」安詳的右臥,在拘尸那羅城,進入涅槃。
    The Buddha of the last disciple Subhadda, encouraged: "practice the Noble Eightfold Path, the world will not lack Arhat - this is the Dhammakaya of Buddha!" Serene lying right in Kushinagar, enter Nirvana.

    畫卷三十五 ❦❧    《四 不 壞 信》 The four diamond indestructible faith

    南無佛!南無法!南無僧!南無戒!
    Namo Buddha! Namo Dhamma! Namo Sangha! Namo Sikkhapada!

    迴向偈──免費流通,歡迎轉貼!
    Love and blessings - free circulation, welcomed posted!

    願以此功德,迴向雙親眷;
    Willing to take the merit, bless to parents and family;

    普及於一切,苦海常作舟。 ~(完)☕
    Dedicated to all beings, dukkha-sea often for the boat.

    善哉!善哉!善哉!
    Good! Good! Good!

    ★ 部份圖像,取材網路,免費流通,很感謝您! ★
    Partial image, Obtain from internet, Free circulation, Thank you very much!

2015年8月28日 星期五

9. 菩提心 ☞ 法燈明


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9 菩提心 - 法燈明【注意!開車請勿聽】

【自歸依、法歸依、自燈明、法燈明……】
「然而,阿難!比丘眾向我期待什麼呢?
阿難!我所說之(緣起)『法』,於內、於外都沒有區別!
阿難!如來所說之(緣起)『法』,對於弟子是無隱秘、握拳不教者!
(世尊否認:任何密法、伏藏或化城喻之說!)

阿難!如果有這樣思惟:
『我引導比丘眾、比丘眾被我所管?
阿難!我可能會對比丘眾,留何教言?』

然而,阿難!如來從不這樣思惟:
『我引導比丘眾、比丘眾被我所管?
阿難!我將會對於比丘眾,留何教言?』

又,阿難!我現在衰老,人生旅路將盡、年壽將滿,已經八十歲了!
阿難!就像破舊車輛之整修,需要依賴皮帶相助、勉強而行。
阿難!想想看!如來之身體,也是這樣!
阿難!當如來之心,不作意一切外相,而入於感受滅盡、無相三昧時,阿難!如來之身體,始為健全安穩。

因此,阿難!應該『以自燈明,隨時自歸依,不歸依他人;以法燈明,隨時法歸依,不歸依他人』。
然而,阿難!如何『以自燈明,隨時自歸依,不歸依他人;以法燈明,隨時法歸依,不歸依他人』呢?

阿難!比丘像這樣──
隨時,在身體中,如實觀看、發現身體,熱誠、正知、正念,於此──身心世界,除去貪慾、憂惱。
隨時,在感受中,如實觀看、發現感受,熱誠、正知、正念,於此──身心世界,除去貪慾、憂惱。
隨時,在內心中,如實觀看、發現內心,熱誠、正知、正念,於此──身心世界,除去貪慾、憂惱。
隨時,在諸法中,如實觀看、發現諸法,熱誠、正知、正念,於此──身心世界,除去貪慾、憂惱。
因此,阿難!『以自燈明,隨時自歸依,不歸依他人;以法燈明,隨時法歸依,不歸依他人』。
阿難!於現在,或我滅後,若有人『以自燈明,隨時自歸依,不歸依他人;以法燈明,隨時法歸依,不歸依他人』者──
阿難!這些比丘,於我比丘眾中,將在最高境地,必定樂於修學。」
~《長部經典‧Mahāparinibbānasutta 大般涅槃經》(DN 16, 165)

❦❧ 9 菩提心 - 法燈明【語音腳本】

《慈愛光明》
(69)  <10. 三皈依>    
皈命──於世尊、應供阿羅漢、無上正等正覺者……皈命──於世尊、應供阿羅漢、無上正等正覺者……皈命──於世尊、應供阿羅漢、無上正等正覺者……。
➊ 我以佛為皈依處……我以法為皈依處……我以僧伽為皈依處……。
➋ 再次,我以佛為皈依處……我以法為皈依處……我以僧伽為皈依處……。
➌ 第三次,我以佛為皈依處……我以法為皈依處……我以僧伽為皈依處……。(暫停約15秒)

(70)  <10-1 四不壞信>
➊ 念佛──如來,世尊實是:「應供──阿羅漢、正遍知──正等覺者、明行足、善逝者、世間解、無上士者、調御大夫、天人師、佛、世尊……。」
➋ 念法──皈依,世尊正法:「現見之法,離開熾燃……能超越時,通達涅槃……即身近觀,言能知見……攝入引導,法隨法行……智者親證,緣自覺知……。」
➌ 念僧──皈依,世尊僧伽:「佛子僧伽,具足勝妙行……佛子僧伽,具足質直行……佛子僧伽,具足如理行……佛子僧伽,具足如法行……所謂,四雙八輩……佛子僧伽,應恭敬、應尊重、應供養、應合掌禮拜……佛子僧伽,是世間之,無上福田……。」
➍ 念戒──成就,世尊聖戒:「具足正見,不壞碎……具足正思,無瑕疵……具足正語,無斑點……具足正業,無雜穢……具足正命,自解脫……具足正勤,智者讚……具足正念,無執取……具足正定,導定慧……。」(暫停約15秒)

(71)  <10-2 卡拉瑪經偈>
佛陀法語:「❶ 佛子!汝等,勿信風俗……。❷ 佛子!汝,勿輕信傳統……。❸ 佛子!汝,勿輕信聽聞……。❹ 勿信!因與經教相合……。❺ 佛子!汝等,勿信推理……。❻ 佛子!汝等,勿信研究……。❼ 佛子!汝等,勿信慮周……。❽ 佛子!汝等,勿信卓見……。❾ 佛子!勿信偶像權威……。❿ 佛子!勿信沙門祖師……。
倘若發現──此法不善,此法有罪,此法,為智者訶毀……實踐此法,能導致,無益與苦……其時則應,捨棄此法……。
倘若發現──此法是善,此法無罪,此法,為智者稱讚……實踐此法,能帶來,利益快樂……其時則應,圓滿受持……。」(暫停約15秒)

(72)  <10-3 一夜賢者經偈>
勿追於過去,勿願於未來;一切過去者,彼已皆捨棄……。
未來者未至!而彼現在法,處處善觀察,現觀五蘊法──不搖又不動……!
了知彼修習,唯應今日作,必須熱心作……。
誰知明日死?不遇死大軍!實謂無其事……?
熱心如是住,晝夜不懈怠;此一夜賢者,謂靜寂默者……。(暫停約15秒)

(73)  <10-4 佛遺教經偈>
月可令熱,日可令冷……佛說四諦,不可令異……。
苦諦實苦,不可令樂……集真是因,更無異因……苦若滅者,即是因滅,因滅故果滅……滅苦之道,實是真道,更無餘道……。
當勤精進,早求解脫……以智慧明,滅諸痴暗……。(暫停約15秒)

(74)  <10-5 自燈明、法燈明>
大般涅槃經:「阿難!於現在,或我滅後,若有人『以自燈明,隨時自皈依,不皈依他人;以法燈明,隨時法皈依,不皈依他人』者──阿難!彼等,於我比丘眾中,將在最高境地,必定樂於修學……不放逸──諸行皆是,壞滅之法;應自精進,不放逸……。」(暫停約15秒)
諸佛通偈:「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教……。」(暫停約15秒)
三法印:「諸行無常,諸行是苦,諸法無我……。」(暫停約15秒)
無常偈:「諸行無常,是生滅法;生滅滅已,寂滅為樂……。」(暫停約15秒)

吸氣……吐氣……吸氣……吐氣……然後……自我的,感覺,和整個,宇宙虛空……也漸漸的,消失,不見了……很舒服、很鬆弛……完全的,休息……放下執著,順其自然……不再期待、擔心、在意……不再思考、分析、判斷……不再掛礙,任何事情……一切,都無所謂了……。(暫停約10秒)

融入在……宇宙虛空的,無量,光明海中……打成一片……您就是,宇宙……宇宙,就是您……。

吸氣……吐氣……吸氣……吐氣……。

原來一切,凡是「生」起的,終將壞「滅」……沒有,一個「我」……沒有主人……都只不過是……因緣而已……!

這是,顛撲不破的真理,世人都知道;可是,只有極少數的智者,願意真心接受。

體會:「生滅滅已,寂滅為樂」的人,才是真正的智者,才能達到真正的「解脫」!

吸氣……吐氣……吸氣……吐氣……。

完全的,沒有,一個我……完全的,沒有,我的感覺……完全的,鬆弛下來……完全的,釋放……完全,沒有時間,和空間,的感覺……。

吸氣……吐氣……吸氣……吐氣……願……所有眾生……淨化自心……沈浸在,慈愛的,波動中,幸福、安穩、快樂……願世間,國土清淨……願,全世界,都成佛,都成正覺……吸氣……吐氣……吸氣……吐氣……吸氣……吐氣……!(暫停約1分鐘)

(結語:)
凡是:「生」起的,總會壞「滅」~

上一秒鐘的「您」,不等於,下一秒鐘的「您」;上一秒鐘的「我」,也不等於,下一秒鐘的「我」。

身體如果是「我」,或者屬於「我」,應該,不需要我們保養、照顧;而且,不會病、不會老、不會死!
身體,需要我們保養、照顧;而且,它會病、會老、又會死!
可見,身體不是「我」;而且,也不屬於「我」。

凡是「生」起的,終將壞「滅」──這就是「法性」,也叫做「四聖諦」──不變的真理!

(慈愛光明完) ⎈

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願以此功德,迴向雙親眷;
普及於一切,苦海常作舟。 ~☕

2015年8月27日 星期四

8. 菩提心 ☞ 說話的藝術


✩ 透過【無量慈心 & 光明想】之身心觀察,有助於舒眠、放鬆、減壓……。

8 菩提心 - 說話的藝術【注意!開車請勿聽】

【說話的藝術】
1. 急事,慢慢的說。
2. 大事,清楚的說。
3. 小事,幽默的說。
4. 沒把握的事,謹慎的說。
5. 沒發生的事,不要胡說。
6. 做不到的事,別亂說。
7. 傷害人的事,不能說。
8. 不開心的事,找對對象說。
9. 開心的事,看場合說。
10. 傷心的事,不要見人就說。
11. 別人的事,小心的說。
12. 自己的事,聽聽別人怎麼說。
13. 尊長的事,多聽少說。
14. 同伴的事,商量著說。
15. 眾生的事,開導著說。

❦❧ 8 菩提心 - 說話的藝術【語音腳本】

《慈愛光明》
(66)  <9. 說話的藝術>    
願我,樂於行善,內心安詳,並培養,各種能力,與特質……坦率、完全正直,言語溫和,而且謙虛……。

(67)  <9-2>
(暫停約15秒)吸氣……吐氣……吸氣……吐氣……願我……急事,慢慢的說……。
(暫停約15秒)吸氣……吐氣……吸氣……吐氣……願我……大事,清楚的說……。
(暫停約15秒)吸氣……吐氣……吸氣……吐氣……願我……小事,幽默的說……。
(暫停約15秒)吸氣……吐氣……吸氣……吐氣……願我……沒,把握的事,謹慎的說……。
(暫停約15秒)吸氣……吐氣……吸氣……吐氣……願我……沒,發生的事,不要胡說……。
(暫停約15秒)吸氣……吐氣……吸氣……吐氣……願我……做,不到的事,別亂說……。
(暫停約15秒)吸氣……吐氣……吸氣……吐氣……願我……傷害,人的事,不能說……。
(暫停約15秒)吸氣……吐氣……吸氣……吐氣……願我……不,開心的事,找對,對象說……。
(暫停約15秒)吸氣……吐氣……吸氣……吐氣……願我……開心的事,看場合說……。
(暫停約15秒)吸氣……吐氣……吸氣……吐氣……願我……傷心的事,不要,見人就說……。
(暫停約15秒)吸氣……吐氣……吸氣……吐氣……願我……別人的事,小心的說……。
(暫停約15秒)吸氣……吐氣……吸氣……吐氣……願我……自己的事,聽聽,別人,怎麼說……。
(暫停約15秒)吸氣……吐氣……吸氣……吐氣……願我……尊長的事,多聽少說……。
(暫停約15秒)吸氣……吐氣……吸氣……吐氣……願我……同伴的事,商量著說……。
(暫停約15秒)吸氣……吐氣……吸氣……吐氣……願我……眾生的事,開導著說……。

(68)  <9-3>
(暫停約30秒)吸氣……吐氣……吸氣……吐氣……然後……自我的,感覺,和整個,宇宙虛空……也漸漸的,消失,不見了……很舒服、很鬆弛……完全的,休息……放下執著,順其自然……不再期待、擔心、在意……不再思考、分析、判斷……不再掛礙,任何事情……一切,都無所謂了……。(暫停約10秒)

融入在……宇宙虛空的,無量,光明海中……打成一片……您就是,宇宙……宇宙,就是您……。

吸氣……吐氣……吸氣……吐氣……。

原來一切,凡是「生」起的,終將壞「滅」……沒有,一個「我」……沒有主人……都只不過是……因緣而已……!

這是,顛撲不破的真理,世人都知道;可是,只有極少數的智者,願意真心接受。

體會:「生滅滅已,寂滅為樂」的人,才是真正的智者,才能達到真正的「解脫」!

吸氣……吐氣……吸氣……吐氣……。

完全的,沒有,一個我……完全的,沒有,我的感覺……完全的,鬆弛下來……完全的,釋放……完全,沒有時間,和空間,的感覺……。

吸氣……吐氣……吸氣……吐氣……願……所有眾生……淨化自心……沈浸在,慈愛的,波動中,幸福、安穩、快樂……願世間,國土清淨……願,全世界,都成佛,都成正覺……吸氣……吐氣……吸氣……吐氣……吸氣……吐氣……!(暫停約1分鐘)

(結語:)
因果、因果,誰也躲不過!
你造什麼樣的因,就受什麼樣的果。

今生的種種,皆是前世的因;
明天的命運,全看今日的行。

因果、因果,誰也躲不過!
只要一失足,那總是錯……。

身心世界,既然,無常、生滅,就不可能重複~
所謂:「一失足,成萬古恨!」
做錯了,是不可能重來的!
在身心世界的無常、生滅、瞬息萬變當中,如果放逸、懈怠,而不恐懼、戒慎;那麼,後果將是不堪設想!

~瞭解因果、深信因果、
謹慎因果、不昧因果!

(生活在感恩的世界:
因為,他磨練了你的心志!
因為,他增進了你的見識!
因為,他消除了你的業障!
因為,他教導了你應自立!
因為,他強化了你的能力!
因為,他助長了你的定慧!
因為,他們使你得到……
真正的,幸福和快樂!
所以要──
感激,傷害你的人。
感激,欺騙你的人。
感激,鞭打你的人。
感激,遺棄你的人。
感激,絆倒你的人。
感激,斥責你的人。
感激,所有使你堅定成就的人。)

(慈愛光明完) ⎈

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