2016年12月21日 星期三

中華民族的苦難由於放逸(五) Perseverance Ⅴ

【堅毅不拔】中華民族的苦難由於放逸(五)

China's misery is due to Loose - absolute Freedom Ⅴ


    ★ 中華民族──堅毅不拔和自強不息的民族精神! ★
    The Chinese nation must have the ethos of perseverance and self-improvement!

    先總統 蔣公發表發揚「中華文化」的演講。
    (肯綮ㄑ一ˇ:比喻最重要的關鍵。民彝:猶人倫、倫理道德的準則。牖世覺民:覺,牖一ㄡˇ,當動詞,開啟之意,全句意謂開啟眾生的覺性。)
    https://www.youtube.com/watch?v=T8iTRy1cwZ4&list=PLGKyot-CxNKSVSsl7HSy_iHvy7HOetE4w&index=7

    中華民國五十九年(公元1970年)十一月十二日在陽明山中山樓:
    「今天是我們國父一百晉五誕辰紀念,也就是中華文化復興節的日子。

    國父一生致力於國民革命,原就是要把中華文化,從根救起,『再造一莊嚴華麗之新中國』,所以國父說『中國有一個正統思想,自堯、舜、禹、湯、文、武、周公以至孔子。我的思想,就是繼承這一個正統的道德思想,來發揚光大』。又說『要發揚吾固有之文化,且吸收世界之文化,以期與諸民族並驅於世界,以馴致於大同』。以故國父之誕生,實即為中華文化復興運動之啟明肇始;而此『再造一莊嚴華麗之新中國』的大願,乃就是我們六十年來始終堅持復興中華文化,貫徹國民革命的唯一指標……。

    我們敢於斷言,中華文化是無人可以毀滅的!其最終消滅共匪毛賊者,乃必為我中華文化所表現的『民族獨立的性格與能力』之大義正氣!此中華文化,今天且正在表現其充實光輝於此怯懦的、滅裂的、迷失的世界,而始終鼓舞著億萬人心的民彝天德!

    西方的有識之士常常說:『我們所能知的,中國在過去,已表示出能建設一種文化,我們堅信他們最後一定能從打擊中恢復起來,再度創造一個有價值的文化』!而我們的先哲也常常說:『天下之大根本,人心而已矣,天下之大肯綮,提醒天下之人心而已矣』,我們文化復興運動,就是要『提醒天下之人心』,『從打擊中恢復起來』!而當此大陸匪區倫理文化已根本瀕於摧毀之際,大家牖世覺民、立天下之大本的責任,尤其至艱!至大!而至重!因為五千年以來之道統文化,將唯賴吾人從根本救起,以傳以繼;五千年以後之倫理、民主、科學的文化,亦唯賴吾人創新再盛,以開以張;所以不惟要人人做反共倒毛的革命先鋒,亦復要人人做文化復興的前導,所謂『君子有善萬世之心,行之自身始』,今天就必須大家自己──

    ⑴ 在行為生活上,表現於生活規範的自律;
    ⑵ 在道德生活上,表現於自由與紀律的實踐;
    ⑶ 在經濟生活上,表現於科學建國和節約生產的貫徹;
    ⑷ 在精神生活上,表現於不為勢劫、不為利誘、獨立不撓的信心和決心;

    來一齊恢復民族固有的德性,發揮民族文化的潛力大能,以實現國父『開太平』『致大同』的三民主義的理想。」

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    先總統 蔣公為何失掉大陸江山?
    https://botanwang.com/articles/201311/蒋介石为何失掉大陆江山.html

    西安事變與八年抗戰,給了中共苟延殘喘之機,也是導致抗戰後中共推翻國民黨在大陸建立政權的重要原因。回溯當年的國共兩黨對峙,可以發現中共非常擅於宣傳,時至今日依然如此,只是當今大陸老百姓被騙的次數多了,已經較為不信中共那一套了。中國上海著名劇作家沙葉新十幾年前訪問過台灣,曾和一位國民黨老兵聊天,老兵說,「國民黨敗給中共的原因,主要不是兵力,不是武器,我們是敗在了中共的宣傳。中共太會做宣傳了。」
    中共當年的宣傳手法、藝文滲透、間諜滲透等等,目前都還在海外使用,自由社會應該保持警覺才是。

    1960年代前在大陸出生的華人,都無不在「打倒蔣介石,解放全中國」等共產口號中長大。但很多人走出大陸後,就不得不承認蔣介石是偉人,對大陸政治的看法,也全都能從蔣介石處得到應證。蔣介石在大陸執掌了22年政權,許多人到海外後,也緬懷他執政的日子。在台灣竭力想「去蔣化」時,越來越多的大陸人卻摒棄了從前「蔣匪」蔑稱,而出於對蔣介石的敬意,尊之為「蔣公」。

    鑑於不少台灣人生在福中不知福,促使很多大陸人緬懷蔣介石,不忘他的深刻教訓,珍惜他的精神遺產。在60年後的今天,大陸人已開始明白是非。儘管當局的宣傳顛倒黑白,箝制人們的思想,但總有人不放棄尋找真相,追求自由。

    蔣介石雖對共產主義的危害有深刻的認識,也大力清除;可惜他沒能阻止五四狂人們比如魯迅濫用民國的自由,毒害和誤導熱血青年投奔蘇共,讓共產主義得以靠種種陰謀詭計趁日本侵佔中國之機,發展壯大,並最終顛覆了亞洲的第一個民主共和國。而蔣介石的偉大,就在於他統一了中國,廢除了「對華不平等條約」,並從日本手中收復了台灣。1943年,英美中三國簽訂的《開羅宣言》,就標誌著中國在蔣介石的領導下,已躋身世界強國之列。

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    辛灝年:民國命運與台灣前途(下)
    https://www.youtube.com/watch?v=Rmd9h7ECJAw&index=28&list=PLGKyot-CxNKSVSsl7HSy_iHvy7HOetE4w

    我剛剛想上傳《蔣介石發表發揚中華文化的演講》到土豆──
    結果真的,被大陸的土豆給封殺了!
    我想真的,不該對中共心存幻想啊!

    辛灝年先生的演講很對:
    「一頭狼是不會說:這隻羊我不吃,那隻羊我吃。」
    您的看法呢? ~☕

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    ☀ 《如來等十經》佛陀說:(學習佛法「不放逸」的重要性!)

    「諸比丘!無論,諸有情之無足、二足、四足、多足、有色、無色、有想、無想、非想非非想,以如來、應供、正等覺者,稱為最上。
    諸比丘!正如是,善法皆以不放逸為根本、合流於不放逸、不放逸於善法中,稱為最上。
    諸比丘!不放逸之比丘,期望修習五根、多修五根。

    諸比丘!如何?不放逸之比丘,修習五根?多修五根耶?
    ➊ 諸比丘!於此有比丘,依遠離、依離貪、依滅盡、迴向成熟於捨,以修習信根。
    ➋ 依遠離、依離貪、依滅盡、迴向成熟於捨,以修習精進根。
    ➌ 依遠離、依離貪、依滅盡、迴向成熟於捨,以修習念根。
    ➍ 依遠離、依離貪、依滅盡、迴向成熟於捨,以修習定根。
    ➎ 依遠離、依離貪、依滅盡、迴向成熟於捨,以修習慧根。
    諸比丘!如是!不放逸之比丘,修習五根、多修五根。

    諸比丘!譬如!一切叢林生類之足跡,皆為象跡所攝、以此象跡為大故,稱為最上。
    諸比丘!正如是,善法皆以不放逸為根本、合流於不放逸、不放逸於善法中,稱為最上。

    ……諸比丘!譬如!重閣之諸重簷,向於屋頂、趣於屋頂、集於屋頂,以其屋頂,稱為最上。
    諸比丘!正如是,善法皆以不放逸為根本、合流於不放逸、不放逸於善法中,稱為最上。

    ……諸比丘!譬如!於諸根香中,以黑栴香,稱為最上。
    諸比丘!正如是,善法皆以不放逸為根本、合流於不放逸、不放逸於善法中,稱為最上。」

~《根相應‧不放逸品‧Tathāgatādisutta 如來等十經》(SN 48.83-92, 553-562)

── 佛曆 2559.12.16(五)中華佛國 ──

中華民族的苦難由於放逸(四) Perseverance Ⅳ

【堅毅不拔】中華民族的苦難由於放逸(四)

China's misery is due to Loose - absolute Freedom Ⅳ


    【一】作家金鑫在《毛拒日賠款的18個莫名其妙轟動世界》一文中提出──
    (http://www.open.com.hk/content.php?id=2474#.WE9DIkT6w0h)

    1972年中日建交前夕,周恩來將經過毛澤東同意的中方方案即擬議中的《聯合聲明草案》八項向日本公民黨中央執行委員長竹入義勝作了披露。其中包括「放棄向日本要求戰爭賠償的權利」,這個條款不僅日本頗為震驚,同時也震驚全世界。

    1972年毛澤東在中南海會見田中角榮
    (https://drive.google.com/open?id=0B_3Z47SdmRj0dXl1aFp0djZLQ1U)

    ❦❧ 1972年,還在文革時期──
    文化大革命,全稱無產階級文化大革命(英語:Great Proletarian Cultural Revolution),簡稱文革,因其時間長達十年之久,被人們稱為「十年動亂」、「十年浩劫」,是一場於1966年5月至1976年10月期間在中華人民共和國境內所發生的政治運動。 ❦❧

    一個現代主政者,行事理應通情達理。然而,毛澤東的重大決策往往令人莫名其妙,1972年轟動世界的拒絕日本戰爭賠款事件正是這樣。

    莫名其妙之一,國家戰爭賠償是一筆巨款。1946年國民黨行政院賠償委員會估計,日本賠款不下620億美元(按當時價格計算),1972年為1,200億美元,21世紀初約合6,000億美元──也就是說,中國人均近500美元!

    莫名其妙之二,戰後進行戰爭賠償是世界史慣例。請注意:二戰結束後,只有幾百萬人口的猶太人從德國獲得600億美元的賠償。

    莫名其妙之三,有國際法作依據。1945年2月,英美蘇首腦舉行雅爾塔會議時,便制定了要求德、意、日法西斯國家給予盟國戰爭賠償的原則──這是符合國際法的,甚至對於追隨德國與盟軍作戰的羅馬尼亞、保加利亞、匈牙利、芬蘭四個幫凶國也提出了賠償要求。

    莫名其妙之四,亞洲各參戰國都得到了日本的戰爭賠償。根據國際法的規定,戰敗國的賠償對象是參戰國。亞洲各參戰國以各種方式獲得的日本戰爭賠償如下:緬甸1.4億美元,菲律賓5.5億美元,印度尼西亞2.23億美元,柬埔寨15億日元,老撾10億日元……需要指出的是,緬甸在二戰中的地位很特殊:一方面國土受到了嚴重破壞;另一方面,反英獨立運動又投靠日本,給亞洲主要的侵略者提供了極大的幫助,使反法西斯同盟──特別是中國,受到了極大傷害。更需要指出的是,越南先後要了兩次戰爭賠償:未統一前南越要了3900萬美元,統一後又要了85億日元。

    莫名其妙之五,未參戰國也得到了日本的戰爭賠償。馬來西亞2,500萬新元,韓國3億美元。需要指出:韓國李承晚政府自1952年初開始索要賠償,日本政府援引國際法一直置之不理:1961年朴正熙上台後繼續索要,不依不饒,1965年終於如願以償。

    莫名其妙之六,中立國也得到了日本的戰爭賠償。瑞士11億日元,西班牙20億日元,瑞典5億日元,丹麥7億日元。

    莫名其妙之七,日本的幫凶國──泰國也得到了戰爭賠償。二次大戰前,亞洲只有三個獨立的國家:中國、日本和泰國。中日戰爭爆發以來,泰國一直宣稱嚴守中立,雖然泰國表面上中立,但實際上親日。1941年太平洋戰爭爆發後,泰國和日本簽定了「日泰同盟條約」;1942年1月25日,泰國在日本之後也向美英宣戰,後來日本戰費不足,泰國政府還借給日本一筆巨款;作為報酬,日本將佔領的英國殖民地緬甸、馬來亞的一部份土地割讓給了泰國。1945年8月15日日本宣佈無條件投降後,泰國政府在1945年8月16日宣佈:「1942年1月25日的泰國對美英宣戰宣言無效」。儘管如此,泰國也得到了150億日元的戰爭賠款。

    莫名其妙之八,外蒙古也得到了戰爭賠償。二戰時期,外蒙古尚未獨立,還是國際社會公認的中國領土的一部分,日本一向不承認外蒙古索要賠償的資格;但外蒙政府堅持不懈,終於獲得了50億日元賠款。

    莫名其妙之九,強找理由的新加坡也得到了戰爭賠償。新加坡政府以日軍在新加坡屠殺中國人為藉口,持之以恆地索要賠償,1967年獲得日本2,500萬新元贈款。

    莫名其妙之十,最大的受害國──中國卻拒絕了賠償。1953年到1977年,日本政府和20多個國家簽署了與戰爭責任有關的54項協議,共賠償了約5,000億日元。其中,恰恰中國是受戰爭創傷最慘重的國家──第二次世界大戰一共不足7年,而中國被日本侵略卻長達14年!

    莫名其妙之十一,1972年的日本非昔日可比,具備雄厚的賠償資本。應該說,中國的毛澤東時代極其幸運,1968年日本已經成為世界第二經濟強國,到1972年中日建交談判時,已經具備了完全賠償的超強能力。

    莫名其妙之十二,日本政府已經做好了理賠的準備。1972年5月,美國總統尼克松訪問中國大陸為實現中日邦交正常化開闢了道路,一時日本國內要求中日友好的呼聲空前高漲,於是田中內閣應運而生。上台伊始,田中角榮便將與中華人民共和國復交當做外交第一要務,自然戰爭賠償是首先需要解決的問題。當時,日本已經做好了賠付的一切準備,朝野異乎尋常的一致。為此,田中特意委託日本公明黨委員長竹入義勝充當信使,試探中國政府意圖。7月25日竹入訪問中國大陸,結果竹入喜出望外,田中聞訊也欣喜若狂──因為毛澤東拒絕了日本賠償。

    莫名其妙之十三,難道中國對日本有什麼愧怍嗎?中日交往數千年,直到十九世紀中葉以前,中華民族一直是大和民族的學習榜樣,只有恩德,沒有歉疚。

    莫名其妙之十四,戰爭賠償不是強盜的恩賜,而是中國自己的損失。按1972年價格計算,在日本侵華14年期間,中國直接損失1,200億美元,間接損失5,000億美元。

    莫名其妙之十五,戰爭賠償不是強盜的恩賜,而是中國人民的血肉代價。侵華14年,日本強盜殺死中國軍民2,100萬!致傷致殘1,400萬!還有難以數計的中國婦女被姦淫!──這是一筆用金錢無法償還的血肉賬!

    莫名其妙之十六,死於日本軍刀之下的2,100萬中國人,只能得到一句免費的「反省」。兩位死於法國戴高樂機場坍塌事故的中國公民,獲得了400萬元的賠償。

    莫名其妙之十七,對「毛偉人」的「英明」決策,連少數正直的日本人都感到匪夷所思。日本學者TOTSUKA指出,中國拒絕日本國家賠償不合情理,也不合法理。

    莫名其妙之十八,如此重大國是,為什麼毛澤東一人獨斷專行?崇尚階級鬥爭的毛澤東,卻拒絕了日本的戰爭賠償。

    毛澤東:八億人口不鬥行嗎?
    (https://drive.google.com/open?id=0B_3Z47SdmRj0RUJaZktfTURETzA)

    1972年9月,毛澤東在中南海,會見日本首相田中角榮。
    (https://drive.google.com/open?id=0B_3Z47SdmRj0QzM5VktyYzRGaDA)


    【二】毛澤東「莫名其妙」的理由,從以下談話,可以看出端彌:
    (https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%B2%E6%97%A5%E6%B4%BE)

    ➊ 毛澤東在1937年8月在陝北洛川會議上的講話:「對政府方面催促的開赴前線的命令,要以各種藉口予以推拖,只有在日軍大大殺傷國軍之後,我們才能坐收抗日成果,去奪取國民黨的政權。」
    「為了發展壯大我黨的武裝力量,在戰後奪取全國政權。我們黨必須嚴格遵循的方針是『一分抗日,二分敷衍,七分發展,十分宣傳』。任何人,任何組織都不得違背這個總體方針。」

    ➋ 1964年7月10日,毛澤東接見再度訪華的日本社會黨人士:佐佐木更三、黑田壽男、細迫兼光等的談話:

    毛澤東:「我曾經跟日本朋友談過。他們說,很對不起,日本皇軍侵略了中國。我說:不!沒有你們皇軍侵略大半個中國,中國人民就不能團結起來對付你們,中國共產黨就奪取不了政權。所以,日本皇軍對我們是一個很好的教員,也是你們的教員。」
    佐佐木:「今天聽到了毛主席非常寬宏大量的講話。過去,日本軍國主義侵略中國,給你們帶來了很大的損害,我們大家感到非常抱歉。」

    毛澤東:「沒有什麼抱歉。日本軍國主義給中國帶來很大的利益,使中國人民奪取了政權,沒有你們的皇軍,我們不可能奪取政權。這一點,我和你們有不同的意見,我們兩個人有矛盾。」
    佐佐木:「謝謝。」(眾笑,會場活躍)

    ➌ 1970年12月18日,毛澤東與《西行漫記》作者美國記者埃德加·斯諾(Edgar Snow)的談話「那些日本人實在好,中國革命沒有日本人幫忙是不行的。這個話我跟一個日本人講過,此人是個資本家,叫作南鄉三郎。他總是說:『對不起,侵略你們了。』我說:不,你們幫了大忙了,日本的軍國主義和日本天皇。你們佔領大半個中國,中國人民全都起來跟你們作鬥爭,我們搞了一百萬軍隊,佔領了一億人口的地方,這不都是你們幫的忙嗎?」

    ➍ 1972年9月27日,毛澤東會見田中角榮等來訪日本客人時的談話摘要:毛澤東說:「我們要感謝日本,沒有日本侵略中國,我們就不可能取得國共合作,我們就不能得到發展,最後取得政權。……我們是有你們的幫助,今天才能在北京見你們。」

    當田中角榮就「日本侵華給中國人們添了很大麻煩」的說法進行解釋的時候,毛澤東說:「那就好了,你們那個增添麻煩的說法就這樣解決了?」
    田中角榮說:「我們打算按照中國的(語言)習慣改(通過姬鵬飛和大平正芳的進一步會談,在最後的公報中改成『痛感日本過去由於戰爭給中國人民造成的嚴重損害的責任,表示深刻的反省』)。」
    毛澤東說:「如果沒有日本侵華,也就沒有共產黨的勝利,更不會有今天的會談。……這就是歷史的辯證法嘛。」

    ➎ 2005年8月16日,《香港蘋果日報》李怡專欄稱:1972年9月,日本首相田中角榮訪問北京時,周恩來說道:「(戰爭的)損失是無法彌補的,但有一點也許應該感謝日本:如果沒有八年抗日戰爭,也就不會有中國共產黨的今天。」

    ➏ 在1977年,鄧小平訪問日本時表示:「如果不是日本入侵中國,中共也沒有今天。」

    這篇文章,飽含中國人的羞恥與血淚。中國老百姓白讓人欺負,是誰在出賣國人的利益?拒賠而摧殘國人者,不是日本戰犯,而是從日本侵華戰爭中得到最大利益的中共獨裁者毛澤東。毛不止一次感謝日本侵華。這筆拒賠證實毛的感謝,並非笑談。

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    ① 日本學者發現中共勾結日軍──
    大陸網友:原來毛澤東也幹過現在蔡英文幹的事情?時序弄錯了,是蔡英文學著毛澤東幹!
    (https://www.youtube.com/watch?v=r35RPN1mll8&index=16&list=PLGKyot-CxNKSVSsl7HSy_iHvy7HOetE4w)


    ② 時事大家談:遠藤譽博士談:毛澤東勾結日軍的真相!
    毛澤東勾結日軍的真相:來自日諜的回憶與檔案。遠藤譽博士撰寫的新書《毛澤東勾結日軍的真相》中文版日前在美國出版。
    (https://www.youtube.com/watch?v=N2cKeDWFGTU&list=PLGKyot-CxNKSVSsl7HSy_iHvy7HOetE4w&index=15)

    網友意見:
    「三民主義五權憲法定統一大中華民國。
    ⑴ 北伐就是討伐軍閥,十年內戰就是去收拾軍閥和禍國殃民的叛逆毛賊東的,之後統一了中國。八年抗戰就是和強敵日本開戰的,經過八年漫長而艱苦的抗戰,終於取得最後勝利。
    ⑵ 蔣中正總統將中國帶入了世界的四強,進入了聯合國,取得了聯合國的席位。收回滿清時期的租界,收回東三省和台灣省。取消列強在中國的一切不平等條約。
    ⑶ 這全部都是蔣公的功勞。毛賊東做了什麼岀來?勾結日軍和汪偽政權共同對付國民政府軍,岀賣情報給日本人來對付國軍,偷襲國軍。難怪那些將軍元帥的報應是這麽慘,全部都是死在自己人手上。
   
    ⑷ 毛賊二戰時勾結日本、蘇聯,害死了不少中國人。
    剛建國時又搞什麼土改,害死了一批地主。我曾祖父就是在那時候被害死的!
    後來,又搞什麼大躍進、文革,又害死一批知識分子。
    不僅如此,還暗中支持台獨搞228,感謝日本侵華,這就是所謂『中國人民救星』的毛臘肉幹的好事!」

    ③ 日本遠藤譽教授的新著掀開歷史黑幕,引發震盪!
    潘漢年按照毛澤東的命令,賣給日方國民黨的軍事情報的同時,也向岩井請求,中共和日軍之間的停戰!
    http://www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/zhongguotoushi/m0703panel-07012016111236.html

    ④ 【真相讓人痛苦──日軍就這樣飛過延安】
    原來,我真以為日軍過黃河有多困難,所以不去空襲「革命聖地﹑抗日中流砥柱」。一百度才知道,日軍居然36次空襲蘭州!第一次空襲居然是從北平起飛,輾轉1500公里!而且「消極抵抗」的國軍空軍第十五中隊、第十七中隊在蘭州與日軍展開了慘烈空戰!而對「革命聖地﹑抗日中流砥柱」的所謂「空襲」,居然是為了掩飾真正目的地是蘭州,而順便丟下的幾顆煙幕彈!
    https://groups.google.com/forum/#!topic/zhengmingpingtai/bImm6KTo3qw

    ⑤ 鮮為人知的合影:曝中共機密不可告人,特務頭子潘漢年被滅口!
    (https://drive.google.com/open?id=0B_3Z47SdmRj0d0JkaWYwMzJSc2s)

    毛某親自下令判處他無期徒刑,與世隔絕,實乃「封口」。
    (http://tw.aboluowang.com/wap/?a=show&catid=55&typeid=13&id=364113)

    第二次世界大戰前夕,斯大林為了自保而促使希特勒德國的侵略矛頭指向英、法等西歐、北歐國家,蘇聯和德國於1939年8月間在莫斯科經過談判,秘密簽定了《蘇德互不侵犯條約》,並共同瓜分波蘭。
   
    共產國際把斯大林這一謀略政策通報中共。「心有靈犀一點通」的毛澤東,便私下策劃與他早年在國共第一次合作時期,器重提攜讓他替自己出任國民黨中央宣傳部代理部長的「恩師」汪精衛方面接觸,然後進一步和日本侵華軍隊打通關系,既可以取得他們的情報,以利八路軍和新四軍的軍事部署;又可以「互不侵犯」的默契,擴大根據地以利戰後推翻「蔣介石政權」的圖謀。這完全符合中共在1937年8月間《洛川會議》的既定方針:消極抗日,積蓄力量,擴大地盤,奪取政權。
   
    (https://drive.google.com/open?id=0B_3Z47SdmRj0dzZNRU1xel9hQ0U)

    1924年2月,毛澤東到國民黨上海執行部從事統一戰線工作,留下了一張鮮為人知的合影(上圖),其中有汪精衛、戴季陶、胡漢民等國民黨大員。左起:第一排:一鄧中夏、六為胡漢民、七為汪精衛、十為向警予。第二排:四為葉楚傖、五為王荷波。第三排:二為毛澤東、四為沈澤民、七為羅章龍、八為惲代英、九為邵力子、十為戴季陶。

    ⑥ 辛灝年:抗日戰略(6):1939年起中共專打國軍
    http://www.ntdtv.com/xtr/b5/2015/08/29/a1220584.html

    ⑦ 淳於雁:潘漢年冤案揭露毛澤東抗戰期間通敵!
    http://history.dwnews.com/big5/news/2013-11-26/59351206.html

    ⑧ 毛澤東盼望蘇日瓜分中國
    http://tw.aboluowang.com/2011/0723/213202.html

    ⑨ 關於對日戰爭賠款──誰在栽贓、誰在「莫名其妙」?(毛粉為毛澤東辯護的文章)
    http://lt.cjdby.net/thread-2006337-1-1.html

    ⑩ 「抗美援朝」的真正原因?
    狡兔死走狗烹,中國歷朝昏庸的皇帝都是在取得「天下」後大殺功臣,毛澤東不例外,但他不是像宋太祖那樣杯酒釋兵權,也不是朱元璋那樣火燒功臣樓,而是臨陣易帥,巧妙地將林與他的四野分離,將彭與他的一野分離。
    http://www.open.com.hk/content.php?id=1685#.WFGBvkT6w0g

    ⑪ 我是如何從毛粉到毛黑的?
    「60年到62年,全國餓死了近4000萬人,而此時,毛在全國各地建起包括滴水洞在內的二十多座行宮,一座行宮耗資上億,而此刻,他的人民正在像秋天的蚱蜢一樣成批成批地死去,飢餓的母親煮吃自己的孩子。他曾經的馴服助手劉少奇對他吼:『人相食,我們是要上史書的!』我不想接受這些殘酷的事實……。」
    http://tw.aboluowang.com/2016/1127/841799.html

    ⑫ 毛澤東貪財記!
    http://www.open.com.hk/content.php?id=2712#.WFI8aUT6w0g

    ⑬ 毛澤東的天下被貪官毀了嗎?
    http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c5faacd0102wfi8.html

    ⑭ 毛澤東家庭財產真相?(毛主席管家現身闢謠。)
    http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bf609230100batu.html

── 佛曆 2559.12.16(五)中華佛國 ──

2016年12月20日 星期二

中華民族的苦難由於放逸(三) Perseverance Ⅲ

【堅毅不拔】中華民族的苦難由於放逸(三)

China's misery is due to Loose - absolute Freedom Ⅲ


    ★ 台灣人!太過自由,就放逸了! Taiwanese, too free & heedlessness ★

    蔣經國像陳儀一樣,犯了同樣的錯誤!
    就是:給台灣人民,過多放逸的自由──

    後者,不帶軍隊來台、釀成「二二八」的禍端!
    被日本人屠村滅莊、高壓統治的「奴才」,一夕之間「解放」了!反倒,成為屠殺「外省」同胞的暴徒!

    前者,造成「國民黨」被「台獨教父」李登輝出賣,搞得四分五裂,現在,面臨被批鬥、清算黨產的命運!
    李登輝,月領中華民國卸任總統退職金25萬元;卻念念不忘要當日本人。反倒嫌恨──哺育他的母親【中華民國】。

    2007年6月10日,李登輝在【後藤新平獎】受獎儀式上,公然對雙手沾滿台灣人民鮮血的殖民主義頭目──後藤新平──歌功頌德。
    宣稱「後藤新平是台灣發展的偉大先驅者」,是他「偉大的精神導師」。

    後藤新平名言:
    「殖民不是慈善事業。」
    「台灣人民族性──愛錢、怕死、愛面子。」直到現在2016臺灣人仍是奴隸的命運!
    (日本建設多好啊?不就是中國的割地賠款、南京大燒殺、奴役琉球、掠奪韓國、剝削台灣、侵略東南亞、慰安婦性奴隸、姦淫擄掠、骨肉離散、屠村悲劇……種種惡行,換來的嗎?)

    李登輝的醜行,引起全世界華人的公憤,因為這個當年統治台灣的日本殖民主義頭目,實際上是屠殺台灣人民的劊子手!
    怪不得!搶著當「奴才」的台灣人愈來愈多,有骨氣的英雄好漢,都被日寇屠殺殆盡了!所謂物競天擇、還是物競人擇?
    (不惜福的人,福報不可能享受太久的!)

    ❦❧ 蔣經國晚年的決策性失誤──選「平民官員」李登輝接班,李登輝羽毛漸豐後,竟成為蔣氏家族的背叛者與掘墓人。 ❦❧
    (https://drive.google.com/open?id=0B_3Z47SdmRj0d1RQTlVCa0VQY0E)

    皇民阿輝們!
    (https://drive.google.com/open?id=0B_3Z47SdmRj0SXozS2d1RVlPWjQ)

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    ❀ 應記取歷史血淚的教訓: The Chinese blood & tears ~⚇

    太多放逸的「自由」並不是幸福──
    皇民們為何一直罵國民黨呢?想了幾天終於明白!
    國民黨給人民太過自由,所以,皇民可以一直罵!

    日人屠村高壓統治,皇民不但不罵,還要感謝哪!
    碰到中國共產黨,皇民也乖乖的很,不敢罵了耶!

    中國國民黨不是被中國共產黨打敗的!
    失敗原因,是給人民太多「自由」了!

    不論,在大陸或台灣,都是如此──
    1949年後紅旗下的孩子們所接收到的教育,談1949年前都是非常片面,而且不正確的,才有中國國民黨和中國共產黨是天下一般黑的理論。
    鮮少中國人知道,1947年中國曾辦過一場全國性的選舉,遍及各省各鄉各鎮,選出兩千多位國大代表。

    鮮少人知道,不平等條約是在1942年國民政府和英美達成全面廢除的協議。鮮少人知道,在1949年之前,中國人是有辦報,結社,移動及宗教的自由。
    是有媒體監督和輿論監督的空間。這些自由連現在的中國人享受的都要比1949年前的民國人要少!這些是大陸很少人知道的!

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    ❦❧ 「二二八」的真相 The second Nanking's carnage
    出賣台灣的日本餘孽、媚日「皇民」們,到底在害怕面對什麼?害怕真相! ❦❧
    中文維基霸凌──中文維基百科,長久以來被「皇民」霸凌把持,凡新建「林江邁」頁面,立刻遭到惡意刪去。希望網友再接再力,一起創建「林江邁」頁面。

    獨派不告訴你的「二二八」15分戳穿謊言!
    (https://www.youtube.com/watch?v=y_iyCA1EVNQ&list=PLGKyot-CxNKSVSsl7HSy_iHvy7HOetE4w&index=13)


    ❶ 「二二八事件」爆發導火線之煙婦,林江邁(1907-1969)。 1947年2月27日:台灣的專賣局查緝員在台北大稻埕太平町的天馬茶房前查緝販賣私菸的林江邁,過程中林江邁被查緝員以槍托擊傷頭部,民眾目睹後憤而包圍查緝員,查緝員開槍示警,卻擊傷了市民陳文溪(送醫次日死亡),導致了後續二二八事件的爆發。

    ❷ 寫一種有溫度感的台灣史:
    (http://www.chinatimes.com/newspapers/20151110000843-260115)

    林江邁的女兒林明珠,嫁給了陳誠的警衛隊長,並且得到了家族的祝福。
    這一對夫妻走過幾十年歲月,患難與共,相扶相持,恩愛不渝,這大約是很多人所不知道的內幕吧!
    這個故事特別的重要,原因在於如果林江邁都可以拋棄恩怨,選擇自己的人生,為什麼後代的人還要懷抱著仇恨走下去呢?

    ❸ 林江邁之女──原爆人物談「二二八」衝突
    (http://city.udn.com/3581/1588269)

    1947年2月27日,一如往昔的黃昏時刻,放了學的林明珠跑到天馬茶房,「太平町」繁華的夜晚正要開始。當時雖是冬夜,但天還沒全暗,林明珠照例捧著菸盒四處兜售,林江邁則是在離她十幾公尺外。

    這時,一個配槍的阿兵哥身影靠近了她,拿起菸盒裡的菸,右手夾著點燃的菸,左手放進口袋準備掏錢,以國語問她「多少錢?」受日本教育只會講日、台語的林明珠一時沒有反應過來,沒想到,一旁的地痞混混見狀立刻在旁鼓譟、叫囂「有人呷免錢的菸!」並且大聲呼喚附近的林江邁,「阿桑,有人欺負妳女兒喔!」

    一群人立刻擁上,與阿兵哥拉扯,林明珠手上的菸跟著散落一地,就在語言不通及旁人起鬨下,衝突愈演愈烈。這時阿兵哥掏槍想要嚇退圍堵他的人,一舉起槍,尖銳的槍管剛好頂到了急著衝上前找女兒的林江邁的頭頂,一注鮮血立即順著她的臉流下,圍觀者情緒更加沸騰、激動。這時,被大人拉到一旁的林明珠聽到有人呼喊「阿桑,妳流血啦,還不快倒下!」「阿山仔,打人喔!」

    ❹ 對二二八事件的觀點──關於「陳文溪」
    朱浤源,1950年出生於台南縣新市鄉(今台南市新市區),歷史學學者,為中研院近代史研究所研究員。
    (https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%B1%E6%B5%A4%E6%BA%90)

    2006年,朱浤源認為日本人於交接台灣前,蓄意放棄糧食配給管制,造成戰後陳儀政府時期的糧荒災難,進而指出日本人在228事件中需負最大責任。

    2007年,朱浤源在由中央研究院舉辦「紀念二二八事件六十週年」學術研討會中,發表「葛超智在二二八事件中的角色」一文,提出二二八事件是前美國副領事葛超智(柯喬治 George Kerr 美國「特務」)支持台獨,醜化蔣政權的結果,而二二八當天的槍擊事件,「可能」是「暴民」所放的黑槍,並假冒政府人員所為。

    2011年十二月十日,朱浤源在華府漢學會(Washington DC Mandarin Association)發表受民主基金會委託最新完成之「二二八研究報告」。據中國時報報導指出,研究成果有五大突破性發現:第一,過去若干口述歷史,執筆者在文字中「上下其手,置入不該有的情緒」;第二,二戰結束以前,中共地下黨已經滲透到國民政府多個部門;第三,台灣的國軍可用之兵僅七百;第四,美國少數希望託管台灣人士介入很深;第五,長老教會廣泛參與攻擊行動。朱浤源指出,基督教長老會與大流氓結合,會同台籍日本兵、中共地下黨等人一齊暴動。

    朱浤源指出,事件的第一位死難者陳文溪是在前一天喪生,係淡水中學畢業。陳文溪的哥哥是大流氓,侄兒也是大流氓,「大流氓與教會就在二二七的晚上結合了」。

    ❺ 「二二八」排華大屠殺,真相!
    (https://www.facebook.com/ChuChuPepper/posts/1065675126855119)

    1945年8月至1947年2月,短短一年半台灣到底發生了什麼?用頭腦讀歷史吧!

    二十多萬台籍日本兵在南洋屠殺華人,享盡征服者權威……
    突然間,兩顆原子彈落在日本,把它們美夢破滅。

    九月,日本投降台籍日本兵陸續回台,失望憤怒,回到家鄉,已經是1946年。
    戰敗軍身份不好受,失業,以後日子怎麼過?苦!家人也被連累!

    留台日本人有三十萬,一半想歸中國籍,一半要回日本,最終,通通被遣,分七期兩年。
    可以想像當時社會混亂,人心惶惶!台籍日本兵會乖乖的服從?

    「二二八」爆發喊著口號是:「殺阿山──中國人!」當時,台灣人普遍自認日本人,日本人殺華人,排華大屠殺!
    上世紀,排華大屠殺不難發生!種族極端情緒,加上政治組織,火就燒了!

    台籍日本兵身歷排華大屠殺,很快蔓延全島,一點都不稀奇!

    ❻ 台灣不能說的秘密「二二八事件」目擊者──蕭玉珍口述
    (http://mib768.pixnet.net/blog/post/31506250-台灣不能說的秘密(228事件目擊者---蕭玉珍口)

    蕭玉珍口述:
    「為什麼稱他們為「浪人」呢?因為他們都是一副日本打扮──頭綁日本巾,手持武士刀。
    都是五十歲以下之壯丁,二十人一夥,攔人攔車查問。
    我們廈門也講台語,因此未遭毒手,但當時我親見車外兩位男子被盤問砍殺的整個過程。
    他們當時被攔下,被用台語盤問:供日語沒?不會!供台語沒?不會!供客話沒?不會!當場,巴格野魯,干XX!
    武士刀就砍下來。一人當場罹難,另一人想逃跑,亦被追上用武士刀砍死,身上噴出的血濺了尺高。」

    ❼ 「二二八事件」的元凶:日本情結的皇民「阿公」們!
    (https://drive.google.com/open?id=0B_3Z47SdmRj0cVIwMTRtY0VjbDA)

    (https://drive.google.com/open?id=0B_3Z47SdmRj0eHVoVjltdUVtZ2s)


    ❽ 台灣兵、韓籍兵,所犯下的罪行比日本兵更惡劣和更凶殘!
    http://city.udn.com/3011/3953793

    ❾ 從一個小人物看台灣人的日本情結:台灣人在台灣是順民,但是一到了中國大陸就變成極其殘暴的凶狠之徒,他們凶狠的程度超過日本人,因為他們必須從中國人的身上得到心理平衡。台灣人這種心理直到今天都沒有改變,「二鬼子」就成了台灣人的日本情結最重要的一部分。
    http://blog.udn.com/YST2000/938781

    ❿ 從五個不同的角度看「二二八事件」
    http://blog.udn.com/YST2000/820581

    ⓫ 台灣人從不提2月28日到3月9日這十天?
    http://city.udn.com/3011/2124896

    ⓬ 被殺害的「外省」人曝屍在「高雄建工路」一帶。
    https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=655121747967759&id=643926422420625

    ⓭ 本省人被殺有政府鉅額補償金,但2~3萬外省人、客家人、原住民被暴民殺害,卻不道歉、不賠賞!
    http://city.udn.com/3011/2125789

    ⓮ 請你們還我們學生真實的「二二八事件」(相關文獻記載彙整)
    https://www.facebook.com/UFABCG/posts/957601224259940

    ⓯ 李敖史料證實:「二二八」元凶是台灣皇民日本兵:今綠營台獨精神領袖皇民阿公們!
    (https://www.youtube.com/watch?v=PSQ5-QOi6Q8&list=PLGKyot-CxNKSVSsl7HSy_iHvy7HOetE4w&index=13)

    (https://www.youtube.com/watch?v=cE7lk5d2tfo&list=PLGKyot-CxNKSVSsl7HSy_iHvy7HOetE4w&index=13)


    ⓰ 「二二八」慘案紀實影片觀後感:影片中受害人幾乎皆是本省人,是否說明了「受害者都是台灣人」的論點呢?或是有目的的挑選呢?
    http://blog.udn.com/kennery/953276

    ⓱ 林茂生並非「二二八」無辜受害者!林茂生受美國影響,與美國特務葛超智(柯喬治)密謀推動台灣獨立,美、日顛覆催化引發台灣「二二八事件」!
    http://blog.udn.com/paulhsu333/21418327

    ⓲ 朱浤源「二二八」新報告:長老教會與流氓結合介入暴動
    http://www.ettoday.net/news/20111216/12907.htm

    ⓳ 暴民細分為下列幾種:
    http://blog.udn.com/gocrane/4941674

    ⑴ 台灣光復後許多倭寇皇軍隱藏在台灣各地,是參與殺人鼓動「二二八」叛亂的主兇。
    ⑵ 跟隨日軍在華(尤其廣東福建一帶)以及在南洋返台的日軍翻譯及特工人員。這些在當時仗著日軍狐假虎威作惡多端的民族敗類有數萬人之多。
    ⑶ 「皇民奉公會」分子:「皇民奉公會」吸收當時台灣社會許多軟骨、沒有志氣的台灣上層人士。這些受日本皇民思想毒素、又擔心將來不再享有日軍特權的「皇民奉公會」成員積極參與了暴動。
    ⑷ 從日本及火燒島釋放回台灣的甲級流氓:眾所週知,日本文化是並不排斥流氓的,日本官方跟流氓之間一直有互相依存,互相利用的關係。而這些從日本與火燒島放回來的流氓是連日本人都無法運用的人渣。
    ⑸ 謝雪紅為首的少數共產黨人。

    ⓴ 台灣的歷史──光復初期與「二二八事件」
    (https://www.youtube.com/watch?v=WnRdtbR6bvg&list=PLGKyot-CxNKSVSsl7HSy_iHvy7HOetE4w&index=9)



    「月亮到底是白的?還是黑的?」
    如果人們斷章取義,就永遠看不清事物的原貌!歷史的真相也是如此!

    除了同情「二二八」受難本省人外,是否也該同情「二二八」受難的外省老弱婦孺、低級公務員、派守基隆軍火庫的菲軍……以及,遇難受害的真正「原因」呢?

    「歹毒」操弄「二二八」的手段,是對「二二八」的歷史作選擇性的論述,把「二二八事件」定調為「國家大屠殺」、「政府殺無辜百姓」、「外省人殺本省人」,結果「菁英付之一炬」。使我們忍不住要問「歹毒」為什麼從來不譴責那些胡亂打殺外省人的暴徒?

    中研院研究員朱浤源認為:
    過去的研究都是以「受害者」或其子孫的角度,以口述方式,讓執筆者以文字紀錄,但遣詞用字容易被執筆者主觀影響,置入情緒性字眼,導致後來的研究者,難以客觀的角度研究。

    網友說:畫面多是南京大屠殺、國共內戰、上海槍決的假新聞,為何沒有標明出處?惡意宣傳「二二八」有什麼意思呢?
    應該把台灣共產黨的角色好好的介紹一番,台共做了哪些準備,發了哪些文宣,有哪些人?

    「二二八」行動的領導人有哪些是台灣共產黨的?像是謝雪紅!就該介紹一下!……該解釋清楚!
    還有他們如何與毛澤東,共產國際如何資源?也該仔細的介紹一下!……該解釋清楚!

    共產黨如何資助台獨聯盟?像是美麗島雜誌!台獨人士!……該解釋清楚!
    林茂生與美國駐台副領事「特務」葛超智接觸,甚且請美供給槍枝及經費……都該仔細的解釋清楚!

    ❦❧ 葛超智又譯柯喬治 George Kerr 是台獨作品《被出賣的台灣 Formosa Betrayed》之作者。
    葛超智(1911-1992)出生在美國賓夕法尼亞州。第二次世界大戰前,他在日本讀書(1935-1937),後來在日治台灣的台北高等學校擔任英文教師(1937-1940),在第二次世界大戰時任職於美國戰爭部軍事情報總部(中情局)。 ❦❧

── 佛曆 2559.12.16(五)中華佛國 ──

中華民族的苦難由於放逸(二) Perseverance Ⅱ

【堅毅不拔】中華民族的苦難由於放逸(二)

China's misery is due to Loose - absolute Freedom Ⅱ

 
  【中華民族】的血淚史 The History of Blood and Tears of the Chinese people

    ✩ 從《長城謠》說起──
    https://www.youtube.com/watch?v=wDU6mojIW88&index=47&list=PLGKyot-CxNKSVSsl7HSy_iHvy7HOetE4w

    原唱:周曉燕
    作詞:潘孑農
    作曲:劉雪庵

    萬里長城萬里長,長城外面是故鄉。
    高粱肥、大豆香,遍地黃金少災殃。
    自從大難平地起,姦淫擄掠苦難當。
    苦難當、奔他方,骨肉離散父母喪。
    沒齒難忘仇和恨,日夜只想回故鄉。
    大家拚命打回去,哪怕敵人逞豪強。
    萬里長城萬里長,長城外面是故鄉。
    四萬萬同胞心一樣,新的長城萬里長。

    沒齒難忘仇和恨,日夜只想回故鄉。
    大家拚命打回去,哪怕敵人逞豪強。
    萬里長城萬里長,長城外面是故鄉。
    四萬萬同胞心一樣,新的長城萬里長。

    ❦❧ 「萬里長城」是我中華民族──堅毅不拔和自強不息的象徵! ❦❧

    雄偉的萬里長城!
    https://drive.google.com/open?id=0B_3Z47SdmRj0RmMtUGpzRDI5d0k


    【1994】鄧麗君《長城謠》
    https://www.youtube.com/watch?v=4cLV3YuGd-s&list=PLGKyot-CxNKSVSsl7HSy_iHvy7HOetE4w&index=58

    這是,鄧麗君最後一次公開演出:
    那個年代中華民族同仇敵愾,為中華民國成仁取義。那時的中華民國有血有肉。而今的中華民國被不認同她的人統治。沒了靈魂,只剩軀殼、皮囊!

    1957年《長城謠》的作曲者劉雪庵因歌曲《何日君再來》和《壯志凌霄》的所謂歷史問題被打成右派,《長城謠》在大陸被禁止演唱長達20多年。

    但是台灣、香港的藝人沒有忘記這首歌,一代又一代傳唱下來。

    1979年劉雪庵被平反,《長城謠》的歌聲又從海外傳回。

    1984年春節,香港歌手張明敏在北京電視台春節聯歡晚會演唱了《長城謠》,大陸年輕人對這首歌曲十分陌生,以致認為是張明敏首唱的港台歌曲。

    此時,79歲的劉雪庵已經雙目失明,在家中的病床上收聽了張明敏的演唱,老人百感交集,淚如雨下。

    卍        卍        卍

    ✩ 關於《我是中國人》這首民歌,教導我們要有堅毅不拔和自強不息的的民族精神!
    https://www.youtube.com/watch?v=-t-3MtIo9eA&index=1&list=PLGKyot-CxNKSVSsl7HSy_iHvy7HOetE4w

    主唱:鳳飛飛
    作詞\作曲:劉家昌

    沈默不是懦弱,忍耐不是麻木;
    儒家的傳統思想,帶領我們的腳步。
    八年艱苦的抗戰,證實我堅毅的民族;
    不到最後的關頭,決不輕言戰鬥。
    忍無可忍的時候,我會挺身而出;
    同胞受苦,河山待復,我會牢牢記住。
    我不管生在那裏,我是中國人;
    無論死在何處,誓做中國魂!

    忍無可忍的時候,我會挺身而出;
    同胞受苦,河山待復,我會牢牢記住。
    我不管生在那裏,我是中國人;
    無論死在何處,誓做中國魂!

    卍        卍        卍

    【76年前日本人在成都偷偷拍下這段視頻,看完淚流滿面!】
    https://www.youtube.com/watch?v=GyaW1RbUMS8&index=14&list=PLGKyot-CxNKSVSsl7HSy_iHvy7HOetE4w


    打響「全面抗戰」第一槍的愛國將領,吉星文將軍之子──吉民立先生,曾感慨地表示:
    「廣大抗日烈士的遺族,衷心希望我們的國家、人民銘記並深切緬懷這些烈士,不是為了名利,而是一個偉大的民族,應該記得那些曾經為了國家的主權完整,和人民的平安幸福,奉獻出熱血和生命的英雄!」

    吉星文將軍,在七七事變中做了什麼?在這場曠日持久的激戰中,吉星文抱定「堅守陣地,抗戰到底」的決心,率領219團全體官兵堅守盧溝橋,與日寇血戰長達二十多個晝夜。在此期間,吉星文將軍身先士卒,多次組織敢死隊以大刀、步槍等武器痛擊日軍,頭部負傷依舊不下火線,並冒著敵人的炮火組織城內居民,向城外安全地帶疏散。此一戰英勇慘烈,219團戰士傷亡大半。從7月7日直至7月30日,奉命撤出防地。23天中,吉星文以一團之力,殲敵3000餘人,對日軍、武器多有斬獲。保衛盧溝橋的壯舉,迅速點燃了全民族抗戰的鬥志,並由此全面揭開了抗日戰爭的序幕。

    1955年任澎湖防衛副司令。1958年晉陞中將,任金門防衛副司令。8月23日,於金門炮戰中被解放軍無情的炮火擊中殉國。

    【打響「全面抗戰」第一槍的愛國將領吉星文將軍】
    https://drive.google.com/open?id=0B_3Z47SdmRj0MlR3RUkzcUplSnc


    ❦❧ 中華民族是偉大的民族,難道說?對民族的偉人忘恩負義,也是偉大民族的標誌嗎? ❦❧

── 佛曆 2559.12.16(五)中華佛國 ──

中華民族的苦難由於放逸(一) Perseverance Ⅰ

【堅毅不拔】中華民族的苦難由於放逸(一)

China's misery is due to Loose - absolute Freedom Ⅰ


    ❦❧ 「放逸」亦即:絕對化的個人自由。
    蔣毛鬥爭史的實驗證明:「放逸」的群眾,是最好欺騙和煽動的!
    所以,輕易地讓毛澤東騙取了大陸的政權!
    看看!現在的台灣,不也是如此嗎? ❦❧

    高金素梅:民進黨追殺退休國軍赴中國,卻樂見「李登輝、蘇嘉全」等媚日分子赴日本賣台!這什麼邏輯?
    (https://www.youtube.com/watch?v=50eHPoQF6NI&index=37&list=PLGKyot-CxNKSVSsl7HSy_iHvy7HOetE4w)

    高金素梅爆批:荒唐!民進黨的轉彎正義?遇到日本就轉彎?
    (https://www.youtube.com/watch?v=7qMGfLy302M&index=40&list=PLGKyot-CxNKSVSsl7HSy_iHvy7HOetE4w)

    台灣台獨地下電台──大陸中國認知洗腦!
    (https://www.youtube.com/watch?v=gXJmjdG6NdE&index=42&list=PLGKyot-CxNKSVSsl7HSy_iHvy7HOetE4w)

    我如何從「感性」台獨,變成「理性」統派?
    (https://www.youtube.com/watch?v=xa6h0Lah74w&index=11&list=PLGKyot-CxNKSVSsl7HSy_iHvy7HOetE4w)

    台灣公正歷史學者武之璋《台灣228事件真正的真相》
    (https://www.youtube.com/watch?v=EWo-WTE3Lsk&list=PLGKyot-CxNKSHu7JeRGtkF7N2bkMRfMtm&index=42)

    武之璋談228真相(2):論日本在台資產的處理
    (https://www.youtube.com/watch?v=_3qsQEKUZho&list=PLGKyot-CxNKSHu7JeRGtkF7N2bkMRfMtm&index=43)

    辛灝年:民國命運與台灣前途(上)
    (https://www.youtube.com/watch?v=9vxrfQXPUNY&index=18&list=PLGKyot-CxNKSVSsl7HSy_iHvy7HOetE4w)

    辛灝年:民國命運與台灣前途(中)
    (https://www.youtube.com/watch?v=G7iXUlGK4fU&index=17&list=PLGKyot-CxNKSVSsl7HSy_iHvy7HOetE4w)

    ❦❧ 記取歷史血淚的教訓,中華民族的苦難是由於「放逸」!
    Remember the lessons of historical blood & tears.
    China's misery is due to loose - absolute freedom! ❦❧

── 佛曆 2559.12.16(五)中華佛國 ──

2016年12月19日 星期一

認清助魔 About stockholm syndrome

☪ 認清魔王的領域:助魔、名聞利養、斯德哥爾摩症候群 ~❤
About stockholm syndrome




    ✩ 依「法」不依「人」不要把幻想當作修行──認清助魔、名聞利養、斯德哥爾摩症候群。

    ☔ 什麼是「斯德哥爾摩症候群」呢?(Stockholm syndrome)
    人能被馴養,這個詞真可怕!當人們想活命時,是最容易受騙的!反映了人性:屈服於暴虐的弱點。

    ⚡ 什麼是「助魔」呢? ~☠
    也就是說:(中層幹部)為虎作倀、助紂為虐的意思。

    【助紂為虐】幫助暴君作惡(Help a tyrant to do evil)
    紂是商朝的最後一個王,據傳是暴君。比喻幫助壞人幹壞事。

    劉邦進入咸陽城後,見宮殿巍峨,珍寶無數,美女成群,就想留在宮中享受一番。
    當時的武將樊噲勸他不要因小失大,可是他不聽,張良又勸他說,我們這所以能夠來到咸陽,主要是因為秦國殘暴無道。
    我們應該替天行道,消滅殘餘勢力,改變秦朝的奢侈和淫樂,實行艱苦樸素來號召天下,現在您才佔領了秦國,就要享受秦王所享受的快樂,這是「助紂為虐」的行為。劉邦認為張良的話有道理,於是撤出咸陽,把軍隊駐紮在霸上。
    這裡所說的「紂」是指商紂,商紂是殷紂王,有名的暴君,用來比喻幫助壞人做壞事。

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    【為虎作倀】比喻身受其害,卻又幫助惡人作惡(To help a villain do evil)
    傳說被老虎吃掉的人,死後變作「倀」(chang),倀會死心塌地地為老虎奔走效勞。

    有個叫馬拯的讀書人,愛好遊歷山水。這一天,他來到五嶽之一的南嶽衡山。衡山風景秀麗,馬拯忘情山水,在松林間閒逛,不知不覺到了黃昏,看來這個晚上他是走不出去了。
    馬拯正著急,忽然看到前面大樹上搭著一個窩棚,上面一個獵人正朝他示意。馬拯一低頭,看見原來就在前面不遠是獵人設的一個陷阱,馬拯嚇了一跳說:「好險!」
    獵人從樹上跳下來,問道:「你是什麼人?怎麼天黑了還在林子裡閒逛?」
    馬拯把自己貪戀山水而忘了時間的事說給獵人聽了。獵人說:「這裡老虎很多,十分危險,你一個人不要再走了,就在我這裡過一夜吧。」獵人邊說,邊走到陷阱邊,架好捕虎用的機關,然後帶馬拯登上大樹的窩棚。馬拯一個勁道謝。

    半夜裡,馬拯從睡夢中醒來,忽聽得樹下嘰嘰喳喳有許多人在講話,聲音越來越近。馬拯警覺起來,藉著月光,看見前面走來一大群人,有男有女,有老有少,總共怕有幾十人。這些人走到馬拯和獵人棲身的大樹近旁時,忽然走在前面的那人發現了陷阱,十分生氣地叫起來:「你們看!是誰在這裡暗設了機關陷阱,想謀害我們大王!真是太可惡了!是誰竟敢如此大膽!」說著,和另外兩個人一起將獵人設在陷阱上的機關給拆卸下來,然後才前呼後擁互相招呼著走過去了。
    待這夥人走後,馬拯趕緊叫醒獵人,把剛才的一幕告訴了獵人。獵人說:「那些傢伙叫做倀,他們原本都是被老虎吃掉的人,可是他們變作倀鬼後,反而死心塌地為老虎服務,晚間老虎出來之前,他們便替老虎開路。」馬拯聽後明白了,他對獵人說:「那他們剛才所說的大王一定是老虎了。老虎可能不多久就要來了,你趕快再去把機關架好。」
    獵人敏捷地從樹上下來,把陷阱上的機關重新架好,剛登上大樹,只聽一陣狂叫,一隻兇猛的老虎從山上直竄過來,一下撲到陷阱的機關上,只聽「嗖」的一聲,一支弩箭彈出,正中老虎心窩。只見老虎狂暴地跳起,大聲吼叫,叫聲直震得松林發抖,老虎掙紮了一陣,倒在地上死了。
    老虎巨大的哀叫聲,驚動了已走了很遠的倀鬼們,他們紛紛跑回來,爬在胸口還流著血的死老虎身上大哭起來,邊哭還邊傷心地哀號著:「是誰殺死了我們大王呀!是誰殺死了我們大王呀!」
    馬拯在樹上聽得明白,不由得大發雷霆,他厲聲罵道:「你們這些倀鬼!自己是怎麼做的鬼還一點不知道,你們原本就死在老虎嘴裡,至今還執迷不悟,還為老虎痛哭!真令人氣憤!」
    這些倀鬼,自己明明被壞蛋害死,可是死後還要做壞蛋的幫凶,實是可恨。

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    【數典忘祖】比喻忘本(To forget one's own origins)
    對於本國歷史的無知、忘掉自己本來的情況或事物的本源,出自先秦‧左丘明《左傳‧昭公十五年》:「籍父其無後乎?數典而忘其祖。」

    現在,在台灣有許多:日本浪人後裔、慰安婦(性奴隸)血統、祖上收受日本好處、及被外國媒體「洗腦」的人──
    「數典忘祖」忘記自己祖先,為日本發聲,出賣自己國家、民族利益及臺灣利益。

    今天,遇見一位「奴民」(約50多歲),自稱:要把祖宗牌位燒掉,願當日本人、殺光所有外省人……。
    這是,國家社會沈重的負擔、不定時的炸彈!(暴力會傳染、思想就是業!所以:會有業力的問題啊!)
    如此,偏激的思想和言論,讓我想到「我見」的可怕!

    這些「奴民」具有犯罪心理學上「人質情結:斯德哥爾摩綜合症」的明顯特徵!

    ※什麼樣的人會產生斯德哥爾摩症候群※

    據心理學者的研究,情感上會依賴他人且容易受感動的人,
    若遇到類似的狀況,很容易產生斯德哥爾摩症候群。
    斯德哥爾摩症候群,通常有下列幾項特徵:

    1、人質必須有真正感到綁匪(加害者)威脅到自己的存活。
    2、在遭挾持過程中,人質必須認出綁匪(加害者)可能略施小惠的舉動。
    3、除了綁匪的單一看法之外,人質必須與所有其他觀點隔離(通常得不到外界的訊息)。
    4、人質必須相信,要脫逃是不可能的。

    ※而通常斯德哥爾摩症候群會經歷以下四大歷程※

    1、恐懼:因為突如其來的脅迫與威嚇導致現況改變。
    2、害怕:籠罩在不安的環境中,身心皆受威脅。
    3、同情:和挾持者長期相處體認到對方不得已行為,且並未受到『直接』傷害。
    4、幫助:給予挾持者無形幫助如配合,不逃脫,安撫等;或有形幫助如協助逃脫,向法官說情,一起逃亡等。

    ※不可思議的案例※

    有一個典故:二次大戰期間,納粹占領斯德哥爾摩,以極其粗暴、強硬的紀律,壓制、迫害一向自認為是「高貴白人」的北歐人民,這些高傲的北歐人,在遭受壓制的過程中,竟然有些人反過來對納粹的強硬,鐵的紀律產生好感,心甘情願和他們合作,打自己同胞的小報告,後世稱這種陰暗的心靈叫「斯德哥爾摩症」。「斯德哥爾摩症」聲名大噪是在美國某大報閥的獨生女派翠西亞,在遭「都市恐怖份子」挾持之後,後來竟然對挾持者發生欽敬之情,甚至加入組織,和這批恐怖份子一起幹起「打家劫舍」的行為來。

    從犯罪的角度來看,人性能承受的恐懼有一條脆弱的底線。當人遇上了一個徹底掌握自己生存權的殺手,人質就會漸漸把生存權付託給這個綁匪。時間拖久了,綁匪對於人質的一點善意,都會覺得讓人質覺得,是恐怖份子對他的寬容與慈悲。換言之,當人性承受的壓力越大,時間越久,壞人會逐漸變成好人,人質也會逐漸對綁匪產生了同情、認同乃至於崇拜。

    東西方的國情有異,斯德哥爾摩症「傳染」到東方後,產生了一些「變種」。東方人質落入劫持者的掌握後,對劫持者產生了更強的「心理上的依賴感」(大多數「以命相托」),然而他們的命運卻十分悲慘。

    案例一:

    1999年,中國福建省三明市發生過一起滅門慘案,一公司老總家全家遇害。案破後,警方對這家人的被害唏噓不已。案情經過是這樣的:搶匪闖進家門,宣稱只要服從,將不會傷害他們。但在捆綁家屬時,兒子與他們打了起來。女兒直叫別打了:「他們又不會傷害我們。」「他們只是要點錢財。」於是兒子停止了反抗。匪徒將他與其姐姐、保姆全部捆好,正當逼迫他們交出貴重錢物時,經理夫婦到家了,此刻時間約為晚上十點。父親一看家人被縛,沖上去以一敵三與搶匪搏鬥,因其身壯力大,加之是在拼命,搶匪一時還奈何不了他。這時兒子、女兒不斷在旁哀求父親:「爸爸,別打了,他們只是要我們一點財產,不會害我們命的,你這樣子要把大家都害死了。」父親聽女兒這麼說,遂停止了反抗,搶匪也將他捆綁起來。這時母親進了房,嚇得大叫起來,父子三人又勸她:「這幾位兄弟只是要我們一點財產,不會害我們的,別怕!」於是母親也停止了叫喊。搶匪把她也捆好並把一家人的口全部塞緊,在這之前,匪徒們因緊張都忘記了這點。接下去是逼問、拷打,匪徒得到存摺密碼及貴重物品後便將一家人(包括保姆共五口)全部殺害。

    案例二:

    1994年,三個歹徒在千島湖用獵槍、刀、斧劫持了一艘大型遊艇,將三十二個遊客(包括導遊及其他員工)全部殺害。此案的驚奇之處是遊客被騙鎖進底艙,歹徒打開船底閘門淹船時,艙內哭聲震天,遊客沖上去拼命砸鐵欄門,歹徒扔炸藥包,倒下去一批,又沖上一批……這裡有個疑問,現在被鎖住了才拼命,何不當初自由時拼命?三十多人齊往前沖,歹徒又能擊倒幾個?案後據罪犯招供,被鎖進底艙時,確實有部分遊客想反抗,但導遊和眾多「有頭腦」的遊客把他們說服了:「聽他們的」;「他們只是要財物,不會傷害我們的」。

    案例三:

    1976年,法航139次班機被恐怖分子劫持到烏干達的恩德培機場。以色列年輕婦女達維森是經歷這段地獄之旅的少數頭腦清醒者之一。據她回憶,劫持過程中,留給她強烈印象的不是恐怖分子如何兇神惡煞,如何毆打、虐待旅客,而是每當恐怖分子的頭目(達維森認為此人相當陰險狡猾)發表演說,全機艙裡一片掌聲。達維森非常討厭這些掌聲,她寫道:

    這些年來,我一直不能理解大屠殺。年復一年,我讀了關於這個問題的材料,看了這類電影,聽了那些聳人聽聞的證詞,但是我不能理解。為什麼猶太人竟那麼平靜地走進煤氣室?為什麼當他們一無所有的時候,他們還像綿羊一樣去任人宰割。我需要經歷恩德培的一場惡夢之後才能理解。現在,只是現在,我才理解。當人們想活命時,是最容易受騙的……。

    ※結論※

    1、斯德哥爾摩綜合症(Stockholm syndrome)反映了人性的弱點:人是可以被馴養的,是一種屈服於暴虐的弱點。人能被馴養,這個詞真可怕!是不是像似我們所馴養的小動物一樣呢?有時會傷害到牠們,可是一給好吃的,就屁顛屁顛地跟過來了!
    2、從見到綁匪時,就馬上確定他是一生中不共戴天的敵人。做好敢打必勝,鬥智鬥勇的心理準備,決不存在任何幻想。
    3、堅決與幻想保命型、奇怪認死型、懦弱被騙型的心理做鬥爭。
    4、堅持循安善處的原則,進行力量對比估價:敵強我弱,以鬥智為主;敵我均勢,鬥智鬥勇;我強敵弱,堅決反擊。
    5、丟棄羊的反抗,學會狼的反抗!我們反對對綁匪的依賴與同情。同時與綁匪鬥智鬥勇,最終戰勝綁匪。

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    ✩ 魔王的領域?慎入!

    被心裡面的小偷,綁架而去的結果,就是──
    任由它們,為所欲為,盡情的宰割;
    ~成為,煩惱的奴隸!

    當被好奇、疑惑、不信……
    偷渡的時候~

    就是,來到魔王的領域,
    陷於破滅。

    ~當然,交由魔王波旬……
    嘿!嘿!嘿!
    “為所欲為”了!

    所以,心裡的「小偷」,
    ~比外面的「小偷」,還可怕!

    ♡~~~~~~~~~~~~~~

    ☀ 《漁夫經》佛陀說魔王的誘餌:
    (五妙慾──色愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛)

    「諸比丘!恰如漁夫,將附餌之釣鉤投於深湖水,有一貪餌具眼之魚,將此嚥下。諸比丘!如是吞嚥漁夫之餌鉤之此魚,陷於不運,陷於破滅,變成漁夫之所欲。
    同此,諸比丘!如此等六種餌之於此世,乃為有情類之不運,為有情類之毀損。何者為其六種耶?

    ➊ 諸比丘!眼所識之色,是可喜、可愛、適意、悅色、誘生欲念、激情貪染;比丘若悅喜、讚美於此,對此戀著而住者,諸比丘!此比丘即是嚥下魔之釣餌,陷於不運,陷於破滅,成為波旬之所欲。
    ➋ 耳所識之聲,是可喜、可愛、適意、悅色、誘生欲念、激情貪染;比丘若悅喜、讚美於此,對此戀著而住者,諸比丘!此比丘即是嚥下魔之釣餌,陷於不運,陷於破滅,成為波旬之所欲。
    ➌ 鼻所識之香,是可喜、可愛、適意、悅色、誘生欲念、激情貪染;比丘若悅喜、讚美於此,對此戀著而住者,諸比丘!此比丘即是嚥下魔之釣餌,陷於不運,陷於破滅,成為波旬之所欲。
    ➍ 舌所識之味,是可喜、可愛、適意、悅色、誘生欲念、激情貪染;比丘若悅喜、讚美於此,對此戀著而住者,諸比丘!此比丘即是嚥下魔之釣餌,陷於不運,陷於破滅,成為波旬之所欲。
    ➎ 身所識之觸,是可喜、可愛、適意、悅色、誘生欲念、激情貪染;比丘若悅喜、讚美於此,對此戀著而住者,諸比丘!此比丘即是嚥下魔之釣餌,陷於不運,陷於破滅,成為波旬之所欲。
    ➏ 意所識之法,是可喜、可愛、適意、悅色、誘生欲念、激情貪染;比丘若悅喜、讚美於此,對此戀著而住者,諸比丘!此比丘即是嚥下魔之釣餌,陷於不運,陷於破滅,成為波旬之所欲。」

    ~《六處相應 Bāḷisikopamasutta 漁夫》(SN 35.230)


    ♡~~~~~~~~~~~~~~

    ☀ 《毘嵐風經》佛陀說:(名聞利養 ➾ 如狂風吹)

    「諸比丘!利得、供養──恭敬與名譽──讚歎,甚為可怖、激烈、粗暴、為到達無上安穩之障礙。

    諸比丘!於上空有名毘嵐之風吹。
    若烏飛趣其處,此毘嵐風則將彼鳥吹起,使腳、翼、頭、身,吹散於諸方。

    諸比丘!同此,此處有一比丘,因敗於利得、供養與名譽,心為所眩惑。
    清晨著衣、持缽、為托缽入村或街,彼不守身、不守語、不守心、不住正念,對諸根不能制御。

    彼於其處,見輕率著衣、或掩惡之女,見此輕率著衣,或掩惡之女,心為貪所襲,彼之心因為貪所襲,而捨學還俗,運衣、運缽、運床座、運清淨之家,如鳥之被毘嵐風所吹起。

    諸比丘!利得、供養──恭敬與名譽──讚歎,甚為可怖、激烈、粗暴、為到達無上安穩之障礙。

    諸比丘!然則,應如是學:
    『我應捨已生之利得、供養、名譽,於未生之利得、供養、名譽、不執於心而住。』

    諸比丘!汝等應如是學。」

    ~《利得與供養相應‧Verambhasutta 毘嵐風》(SN 17.9)


    ♡~~~~~~~~~~~~~~

    ☀ 《龜經》佛陀說:(名聞利養 ➾ 如魔魚叉)

    「諸比丘!利得、供養──恭敬與名譽──讚歎,甚為可怖、激烈、粗暴、為到達無上安穩之障礙。

    諸比丘!往昔沼中,龜,亦為其大家族之所永棲處。
    諸比丘!爾時,一龜向他龜作如是言曰:
    『愛龜!勿往彼處。』

    諸比丘!然而彼龜卻仍至其處,則被獵師以繩索所附之魚叉所射。
    諸比丘!爾時,彼龜則走近他龜。
    諸比丘!彼龜見其龜由遠處來。

    見已,對其龜作如是言曰:
    『愛龜!汝何故去至其處耶?』
    『愛龜!我至其處矣。』

    『愛龜!何故未被刺射,未被射中耶?』
    『愛龜!我未被刺射,未被射中。但然我身有繩索,乃由後方新結附者。』

    『愛龜!然確被刺,確被射中。
    愛龜!因於此獵師,汝父與祖父皆陷於禍,陷於災厄者。
    愛龜!汝今可往矣,汝今非屬我等者矣。』

    諸比丘!獵師寓意此惡魔波旬。
    諸比丘!附於繩索繫之魚叉,既意示此利得、供養與名譽。

    繫繩索意為喜貪。
    諸比丘!任何之比丘,對既生之利得、供養與名譽不捨而願望者。

    諸比丘!此比丘將為獵師附於繩索之魚叉、陷於禍、陷於災厄、達波旬之所欲。
    諸比丘!利得、供養──恭敬與名譽──讚歎,甚為可怖、激烈、粗暴、為到達無上安穩之障礙。諸比丘!汝等應如是學。」

    ~《利得與供養相應‧Kummasutta 龜》(SN 17.3)

    ── 佛曆 2559.11.24(四)佛子整理 ──

2016年12月10日 星期六

同性戀 VS. 宗教信仰 Gay VS. Religion

☪ 若要弘揚佛法,佛教必先自清 ~❤

Self-purge and Carry forward by the Dhamma and Precepts



    ❦❧ 黑白顛導、是非混淆! Confuse right and wrong
    基本上「同性戀」者是沒有宗教信仰的一群。 Gay VS. Religion ❦❧

    【一】黑白顛導、是非混淆:
    如果要弘揚「佛法」佛教必須先「自清」。 expel unqualified members

    師範大學畢業的釋昭慧尼師,自己身為師表,不但不潔身自愛──
    還大搞「同性戀」、辱罵中國佛教會、毀謗金鐘獎資深演員李天柱。

    連國中生的一張公民考卷,甚至也說:
    「《多元成家法案》如果是通過後……父母名稱將改為雙親,表兄弟姊妺等旁系血親可以通婚,兒子將來可以娶繼母為妻,女兒也可以嫁給繼父?」(事實上,有可能的!)

    她也詆毀:「荼毒少年,莫此為甚!」兒子和「繼母」如果同為男同性戀者,「亂倫」慘事怎麼不可能發生呢?
    她自己正是「荼毒少年,莫此為甚!」的最佳寫照。(這樣子,要如何教小孩子呢?)

    許多群眾,感慨萬千的說:
    「釋昭慧修『民法』比修『佛法』還有興趣……。

    如果,站在台上要代表佛教、又要代表學校?
    結果,背棄經典,您還是還俗吧……!

    請佛教會的淨耀法師,將釋昭慧渡化領回佛教界。」
    (佛也悲嘆:群魔亂舞,佛法豈容?斥令還俗,以儆效尤!)

    「群魔亂舞」三部曲:
    ➊ 首先廢掉佛陀所制定的《比丘尼八敬法》:
    「阿難!摩訶波闍波提瞿曇彌,已受八敬法,以此為受具足戒。」 (CV 10.1, 403)
    (八敬法:① 尼禮比丘;② 依僧安居;③ 從僧教誡;④ 從僧自恣;⑤ 從僧懺過;⑥ 從僧受戒;⑦ 不謗比丘;⑧ 不訓比丘。)
    ➋ 不禮比丘、辱罵僧伽、不聽教誡、不發露罪過、不懺悔罪過、不從僧受戒、毀謗比丘、辱罵中國佛教會。
    ➌ 當證婚人、搞同性戀、毀謗居士、妖言亂政、披佛袈裟、敗壞佛門、為所欲為,肆無忌憚。

    【二】就佛法而言:(「淫亂」如同吸食毒品!)
    為什麼?要修「白骨觀」呢?當然是「離慾」呀!

    ⑴ 如果,以「八正道」來說:淫亂邪行非「正業」!
    出家人自己不離慾,還要鼓勵人家不離慾,就是「離經叛道」。
    (出家人連證婚都不可以,更何況是為同性戀舉行婚禮呢?)

    ⑵ 如果,以「三法印」來說:無常、苦、無我。
    ➊ 諸行無常(受、想、行──透過六根所認知的行為,都是無常的);
    ➋ 諸行是苦(受、想、行──透過六根所認知的行為,都會帶來苦);
    ➌ 諸法無我(色蘊、識蘊──凡所認知的現象與結果,都是無我的)。
    連一般的「淫慾」都會造成苦的結果了,更何況是「淫亂」呢?

    ⑶ 在家人的「五戒」裡:(規定的很清楚!)
    即使正當夫妻「非處行淫」也算「邪淫」;所以「邪淫」的範圍,當然也包含「同性戀」的性行為了。

    修習「佛法」就好比蓋房屋,上樑不正、下樑歪:
    「不邪淫」與「同性戀」是不可能同時存在的!

    修習「戒定慧」,連「情慾」都要避免,更何況是淫亂、高危險「同性戀」呢?
    所以,佛陀規定「同性戀」者是不可以出家的,如果出家了,也要請他還俗的!

    【三】就其他宗教而言:

    ➊ 天主教──
    梵蒂岡稱各國有責任:禁止同性戀婚姻。
    天主教梵蒂岡2003年,因同性婚姻威脅全球社會,呼籲全球10億天主教徒,到梵蒂岡聖伯多祿來參加遊行示威,反對全球愈來愈興盛的同性戀運動,和許多西方國家陸續將同性婚姻合法化的趨勢。斥責同性婚姻為「離經叛道」,是「社會道德的莫大威脅」。

    ➋ 基督教──
    同性戀的性行為,違反神學及根據《聖經》的經文,都認為有罪。

    在《利未記》18:22:「不可與男人茍合,像與女人一樣,這本是可憎惡的。」

    及《利未記》20:1-3「人若與男人茍合,像與女人一樣,他們二人行了可憎惡的事,總要把他們治死,罪要歸在他們身上。」

    及《羅馬書》1:26-27:「男的和男的彼此貪戀,行可恥的事,就在自己身上受這逆性行為當得的報應。」

    聖經明確排斥同性戀,且聖經中提到同性性行為的詞語(像「親男色的不能承受神的國」),其語氣的強烈,表示這是道德問題,並非相對性的文化問題或處境問題。

    法律上是嚴重的罪行:過去在香港同性戀是刑事罪,最高刑罰是終身監禁。

    ➌ 猶太教──
    從古至今,都把同性戀的交合,視為是不潔淨的行為。

    ➍ 伊斯蘭教──
    絕對禁止穆斯林與同性發生性關係,並且把和同性發生性行為視為罪行,包括伊朗、沙特阿拉伯等國家更會判處終身監禁和死刑。

    ➎ 耶路撒冷三大宗教領袖聯合發起反對行動──
    美聯社和路透社2005年3月30日報導,當天,來自南美洲、希臘和中東地區的一些伊斯蘭教、天主教、東正教和猶太教團體的領袖,聯合在以色列耶路薩冷的一家酒店內召開記者會,對今年將在耶路薩冷舉辦的世界同性戀者多元文化節活動公開表示強烈反對。

    上月29日,在耶路撒冷舉行了一次聯合記者招待會,基督教、猶太教和回教領袖代表破天荒達致共識。他們一致就同性戀的活動和有關的道德議題表示深切的關注。他們認為同性戀節的活動將傳達同性戀是可被接受這錯誤訊息,並會破壞耶路撒冷城的形象。

    【四】如果,不從宗教的論點出發而言:
    支持同性婚姻的論據(同性結婚不妨礙他人,是兩個人的私事和個人自由,所以法律應該保護和允許同性結婚)也同樣支持一夫多妻、一妻多夫、多妻多夫的結合、甚或人與獸的婚姻、或與幼童結婚,或亂倫婚姻。
    所以同性婚姻與多元化婚姻(或婚姻制度的解體)只有一步之遙。

    當然,也有許多人主張獸交、亂倫、多人性行為沒有不道德,只要是雙方當事人出於自願,婚姻是基本人權,社會對多邊婚姻、近親婚姻、人獸婚都應該尊重、應該立法保障?

    想像一下這樣的情形:你在辦公室裡宣布你將要結婚的消息的時候,有人會上來問你,你是和幾個人結婚啊?你是和人結婚嗎?你是和男人還是女人結婚?……這時候你會驚奇地發現,同性婚姻不再是同性戀者的私人事情,它與每個人都相關。

    如果法律認可了同性戀婚姻,那麼,重婚權利、多配偶權利和通姦權利是否也應被認可?而這是否意味著對文明底線的挑戰?

    因為同性婚姻改變了婚姻的定義,形成婚姻制度的附載過重、定義與概念的混亂,並帶來了「雪崩效應」。

    【五】對於這群,死不認錯、輕忽自己和他人生命的「同性戀」者而言,捫心自問:
    「這真是無私的愛嗎?還想要把病毒傳染他人嗎?難道還不需要自我改變嗎?」

    基本上「同性戀」者,都是沒有「宗教信仰」的一群:
    佛法就是佛法、教規就是教規,如同:違犯國法、違犯校規是一樣的道理!
    所以,請不要找佛陀、基督、上帝……來為淫亂、犯罪「背書」(合理化)。

    任何,倫理、道德、宗教都一致譴責並且認為:「同性戀是淫亂、非常危險!」
    這是,傳統中華文化和從古到今所有人類文明,所發展的經驗傳承、智慧結晶。

    有人問宣化老和尚:「為什麼得愛死病?」
    宣化老和尚:「同性戀。『一陰一陽謂之道,偏陰偏陽謂之疾』,這個疾就是無藥可救的疾。人的精裏都有毒,同性的毒就相忌,相忌到了極點時演變的疾病。異性就相調和。男女異性相合就能調和這個毒,就像『電』,陰陽電相觸就有光,單陰單陽,它沒光;不但沒光,它還爆炸了。」

    老和尚又說:「更有,最近在三藩市有三十多萬同性戀者示威遊行,老壯少幼皆亂七八糟的胡搞,這就是妖魔鬼怪出世搗亂,叫人顛倒糊塗,以是為非,以非為是;拿黑作白,拿白當黑。……我剛才發表的意見,絕不是太過,也不是罵人。佛門裏的確有此種敗德的行為,所以佛教不興。」

    衛生組織也說:同性戀者容易感染到愛死病毒,是高危險群!
    台灣衛生署2014年統計,男同性性行為佔72.73%。

    一切都是:「不守清規、過度自由、自己縱慾」所惹的禍。
    「惡因、惡果」還須自受(上帝的懲罰)當然!是嚴重的!

    【六】亂作胡為、人為色死,同性戀之果報:
    摘錄自《宣化上人問答錄》與《現代因果實錄》

    ➊ 釋迦牟尼佛說:對女人不應生欲想相,生淫欲想或為女人的相貌所動心。
    亦不願意見女人,因女人身不淨。若是「眼觀形色內無有,耳聽塵事心不知」,有這種定力時又另當別論。
    若有特別因緣到俗人家中,也不與女孩子、處女(未結婚的女子)、寡女(喪失守寡之女)單獨相處。

    亦不與五種「不男」之人交往:
    (1)生:就是生來而無男根。此乃往昔搞同性戀之果報,有人形而無男根。
    (2)鍵:就是有男根被割除,或因病致潰爛而無根。
    (3)妒:就是見男人生妒忌心,不能人道。見女人生妒忌心,變成女人,亦不能人道。
    (4)變:就是男不男、女不女。男與男發生同性戀,女與女發生同性戀。或男子自行淫欲,或女子自行淫欲,故得不能人道之果報。
    (5)半:就是半月是男,半月是女。此五種人因思想不正當,故六根不具。
    雖欲出家亦不被接受。為避嫌疑起見,出家人不可無故獨自到居士家。若有特別因緣到他入家中,則一心念佛,最好兩位比丘同去。

    ➋ 果報是來生為連體嬰。現在世上出現連體嬰,已日有所聞。在不久的將來,當會出現很多的「連體畜生」。因為自作妖孽,最卑鄙下流的邪行,勢必淪為畜生。

    ➌ 宿世情執:有兩個沙彌尼,相貌莊嚴,20出頭的年紀,然而卻有一個令住持調教不過來的毛病「同性戀」。

    老和尚沉默一刻後說:「她們倆前三生是母子,母慈子孝,恩愛至深。再一生成為夫妻,關係更加親密,如漆似膠,廝守一生。因為淫心重,來生墮為一對燕子,朝夕不離……如果多生以來溺於情愛的心還不能放下,來生會墮地獄,再想接觸佛法就難了。」

    當她們明白彼此因緣後,當即發願要放下,去大殿求懺悔去了。

    ♡~~~~~~~~~~~~~~

    ☀ 《五畏罪二經》佛陀說:(五種怖畏)
    「何等為五種怖畏、怨仇則止息耶?

    ① 諸比丘!殺生者緣殺生,於現法生怖畏、怨仇,於來世亦生怖畏、怨仇,心中受苦憂。
    若遠離殺生,如是怖畏、怨仇則止息。

    ② 諸比丘!不與取者緣不與取,於現法生怖畏、怨仇,於來世亦生怖畏、怨仇,心中受苦憂。
    若遠離不與取,如是怖畏、怨仇則止息。

    ③ 諸比丘!邪淫者緣邪淫,於現法生怖畏、怨仇,於來世亦生怖畏、怨仇,心中受苦憂。
    若遠離邪淫,如是怖畏、怨仇則止息。

    ④ 諸比丘!妄語者緣妄語,於現法生怖畏、怨仇,於來世亦生怖畏、怨仇,心中受苦憂。
    若遠離妄語,如是怖畏、怨仇則止息。

    ⑤ 諸比丘!飲酒者緣飲酒,於現法生怖畏、怨仇,於來世亦生怖畏、怨仇,心中受苦憂。
    若遠離飲酒,如是怖畏、怨仇則止息。

    此等為五怖畏、怨仇止息。」

    ~《因緣相應‧家主品‧Dutiyapañcaverabhayasutta 五畏罪二》(SN 12.42)

── 佛曆 2559.12.10(六)菩提僧團 ──

2016年11月25日 星期五

中華先祖「奧爾梅克」的史前文明 Olmec

☪ 中華先祖「奧爾梅克」的史前文明 ~❤ Olmec


    中國殷商消失的軍隊,神秘現身中美洲!
    (https://www.youtube.com/watch?v=-TOWx_HJJFQ&index=42&list=PLGKyot-CxNKSVSsl7HSy_iHvy7HOetE4w)

    奧爾梅克──墨西哥的古印第安人有「甲古文」,證明馬雅源自中國?

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    在美洲的古物中發現中國文字則早已見慣不驚了。古代美洲留下的石刻書法,與中國的甲骨文及金文極為相近,有些字的寫法簡直與中國甲骨文一模一樣。因此北達科他州有關機構根據這些「書寫的岩石」,曾向世界宣告:「中國人曾一度訪問過北達科他。」

    1955年美國考古學家發現了16尊紅色雕像,和6塊玉圭。有中國學者讀出,上頭寫的是殷商曆代王族的的名號,研判應該是殷商的祖先牌位。

奧爾梅克 - 16尊紅色雕像(殷商的祖先牌位)

    其中15尊雕像是黑色的,呈同心圓狀排列,都面向一尊紅色雕像,此人背後擺了六根玉圭,上頭隱約可見刻有符號或文字。中國學者王大有,宋寶忠,王雙有最先釋讀出其中有殷商先王先公等名號。

    一塊玉圭上刻著:俎女戍繭翟伯(肉祭有戍氏長女簡狄);一塊玉圭上刻著:(火)農妣辛(火祭神農裔高辛氏帝嚳);一塊玉圭上有契,相土,王亥等名。可以說,這些雕像與玉圭是殷商王族的祖先牌位。

    大陸中國科學院,歷史研究所副研究員陳漢平說:「這批字如果出土於中國,肯定是會被視為先秦時代的古文字或符號……啊!我可以看出這一根寫的是『君主建山川』──統治者和首領們建立了王國的基礎!」陳漢平驚呼出來。另一根玉圭上則隱約刻的是「十二世系」。

    這會是指盤庚遷殷,直到紂王被周所滅的商代十二位帝王嗎?它真會是逃亡到新世界的殷商遺民的祭祀品?

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    在3000年前,中美洲有一個古老文明奧爾梅克(Olmec),他們最有特色的,就是這巨石人頭像。據了解,奧爾梅克是在西元前1200年崛起,時間大概就是武王伐紂,殷商結束統治的年代。

    殷商末年(大約西元前1066年周武王十一年),殷朝大軍正在山東打仗,並取得了勝利,舉國上下沉浸於歡慶之中,沒有防備周軍從背後奇襲殷都朝歌,殷商的軍隊倉促應戰,結果全軍覆沒,國破家亡。

    時間回溯到公元前1046年,周武王破朝歌后不久,自朝歌出發,負責東征的殷軍統帥「攸侯喜」,率10萬東征主力軍和林方、虎方等各部及涕竹筍,涕竹舟造船部共25萬人,突然在山東一帶消失了,史稱「殷史千古疑案」。

    現在很多考古結果都指出,「攸侯喜」很可能帶領他的軍隊和族人,飄洋過海到了中美洲,建立起包含奧爾梅克在內的馬雅文明。根據已經出土的奧爾梅克銅器、玉器,上面的文字和中國古代「甲古文」十分相似;經過中國的古文專家鑒識後,肯定得指出,那就是先秦的古文或符號。

    「攸侯喜」和「摩且王」(又稱摩虎王)將25萬殷商軍民分作25個部族,每族都由貴族率領,跟隨「攸侯喜」東渡,經日本列島,到千島群島,再經堪察加半島,到北太平洋的阿留申群島(天之浮橋島),直達阿拉斯加。再一路南下。3000年前如此大規模的海陸部落遷徙,一路上經歷千難萬險,其困難可想而知。「攸侯喜」和「摩且王」所率主力到達今墨西哥一帶,在那兒建立日出國。

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    移居他鄉3000多年以來,至今,中美洲的印地安人殷福布族居民,仍然記得自己是殷人的後裔,自己的祖先來自中國。他們時刻懷念中土,把故事代代相傳。

    殷福布族居民世世代代流傳著關於自己故國家園的傳說與回憶。自稱華夏後裔的殷福布族,不說自己是漢人或是唐人,單說自己是殷人,因為「我們是世代相傳的殷人後裔……是三千年前由天國乘涕竹舟經天之浮橋島(白令海峽)到這裡的」。

    幾千年前的那一天,殷人移民該是多麼的悲壯,成千上萬的人從中國沿海的某個地方出發,經歷了無窮無盡的災難,終於到達那不知名的遠方。

    《HOSI王歌》顯然敘述一次驚心動魄的海上大遷徙:「二十五族為兄弟,跟著HOSI過天之浮橋島,途中艱險不能忘,分發麥黍眾相親,兄弟莫將兄弟辱,天國再建冬復春……。」

奧爾梅克 - 天之浮橋島

    ❦❧ 白令海峽位於亞洲大陸的東北端,另一端就是美洲的西北端。現在的白令海峽的平均寬度65公里,最窄處只有35公里,其間有2個小島,兩個小島相距只有4公里。白令海峽很淺,平均深度42米,最深處也只有52米。由地質學的研究得知,在遠古的一段時間,海平面比現代低100多米。也就是說白令海峽露出了海面,形成一座陸橋,成為連接亞、美兩洲的天然通道。 ❦❧

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    這個地區在墨西哥地圖上標誌著4萬年來的開拓史,今譯作「奇瓦瓦」,但從前墨西哥給清府政的外交文書均譯作「中華華」(CHIHUAHUA)。

    1909年時清府政因墨西哥革命中,諸多華僑被殺而去索賠時,殷福布族(1NFUBU)就自稱是殷人後代,曾要求清廷駐墨西哥特使歐陽庚(1858-1941)保護他們。此案的檔案尚存於台灣外交部檔案保管處。

    每天早晨起床後,殷福布族家人之間互相問候的第一句話,便是「殷地安(YINDIAN)。」他們日常吃飯時,在進餐之前,又互相說:「殷地安」。晚上睡覺之前亦是如此。尤其是在大家分別很久,又重新見面時,更是必須先問候:「殷地安。」

    在樸素而又簡短的「殷地安」一詞的問候中,包含著他們對萬里之外祖國的懷念與祝福,並且以此來告誡自己的子子孫孫,莫忘自己是來自華夏的殷人後裔。這是一種古老的民族心理和民族凝聚力的突出體現,使他們以世代的傳說與口碑時刻牢記著自己的母國。

♡~~~~~~~~~~~~~~

    ☀ 《大般涅槃經》佛陀說:(國不衰法──慎終追遠)


    其時,尊者阿難,立於世尊之後,為世尊搧扇。於此,世尊言尊者阿難曰:
    「➊ 阿難!汝曾聞跋耆人常集會、多集會耶?」
    「世尊!我聞跋耆人常集會、多集會。」
    「然,阿難!跋耆人常集會、多集會之期間,可預期跋耆人之興盛,應無衰亡。」

    ➋ 「阿難!汝曾聞跋耆人之團結會集、合同共起,為跋耆人所應為之要事耶?」
    「世尊!我聞跋耆人團結會集、合同共起,為跋耆人所應為之要事。」
    「然,阿難!只要跋耆人團結會集、合同共起,為跋耆人所應為要事,則應預期跋耆人之興盛而非衰亡。」

    ➌ 「阿難!汝曾聞跋耆人未制立之國法,不輕易制立,已制立者,不輕易廢棄,尊崇實踐往昔跋耆人所制立之國法耶?」
    「世尊!我聞跋耆人未制立之國法,不輕易制立,已制立者,不輕易廢棄,尊崇實踐往昔跋耆人所制立之國法。」
    「然,阿難!只要跋耆人未制立之國法,不輕易制立,已制立者,不輕易廢棄,尊崇實踐往昔跋耆人所制立國法,則應預期跋耆人之興盛而非衰亡。」

    ➍ 「阿難!汝曾聞跋耆人尊敬、尊崇、供養跋耆人之跋耆大老,而應聽聞彼等之訓言耶?」
    「世尊!我聞跋耆人尊敬、尊崇、供養跋耆人之跋耆大老,而且應聽聞彼等之訓言。」
    「然,阿難!只要跋耆人尊敬、尊崇、供養彼跋耆人之跋耆大老,而且聽聞彼等訓言,阿難!則應預期跋耆人之興盛而非衰亡。」

    ➎ 「阿難!汝曾聞跋耆人無以暴力捉出、拘禁跋耆宗族之婦女、童女耶?」
    「世尊!我聞跋耆人無以暴力捉出、拘禁跋耆宗族之婦女、童女。」
    「然,阿難!只要跋耆人無以暴力捉出、拘禁跋耆宗族之婦女、童女,阿難!則應預期跋耆人之興盛而非衰亡。」

    ➏ 「阿難!汝曾聞跋耆人尊敬、尊崇、奉持城內外、跋耆人之跋耆塔廟,而且不廢以前之施與、以前所為適法之祭祀耶?」
    「世尊!我聞跋耆人尊敬、尊崇、奉持城內外、跋耆人之跋耆塔廟,而且不廢以前之施與、以前所為適法之祭祀。」
    「然,阿難!只要跋耆人尊敬、尊崇、奉持城內外、跋耆人之跋耆塔廟,而且不廢以前之施與、以前所為適法祭祀,阿難!則應預期跋耆人之興盛而非衰亡。」

    ➐ 「阿難!汝曾聞跋耆人對阿羅漢,善俱正當之保護、守護、護持耶?使得未來此領內之阿羅漢能來;已來此領內之阿羅漢能安樂而住耶?」
    「世尊!我聞跋耆人對阿羅漢,善俱正當之保護、守護、護持,使得未來此領內之阿羅漢能來,已來此領內之阿羅漢能安樂而住。」
    「然,阿難!只要跋耆人對阿羅漢,善俱正當保護、守護、護持使得未來此領內之阿羅漢能來,己來此領內之阿羅漢能安樂而住,則應預期跋耆人之興盛而非衰亡。」

~《長部經典‧大品‧Mahāparinibbānasutta 大般涅槃經》(DN 16, 134)

── 佛曆 2559.11.24(四)佛子整理 ──

2016年11月18日 星期五

三法印之二 The three Dhamma-natureⅡ

再談「三法印」 The three Dhamma-natureⅡ ~☺

    〈一〉原始佛法的根本精神是「三法印」(法的三種性質,請注意!並無「涅槃寂靜」)
    ➀ Sabbe saṅkhārā aniccā, ➁ sabbe saṅkhārā dukkhā, ➂ sabbe dhammā anattā.
    ➊ 諸行無常(受、想、行──透過六根所認知的行為,都是無常的)
    ➋ 諸行是苦(受、想、行──透過六根所認知的行為,都會帶來苦)
    ➌ 諸法無我(色蘊、識蘊──凡所認知的現象與結果,都是無我的)
    ~《法句經‧Maggavagga 道品》(Dhp 20, 277-279)

    〈二〉如果,把「佛、法、僧、戒」比喻為諸佛國土,那麼:
    《巴利佛經》就是通往佛國的「古仙人道」(正法或法藏)
    【巴利聖典】就是諸佛制定的「佛國憲法」(正法與聖律)
    「三法印」與「四聖諦」就是「立國精神」! ~۩

    〈三〉不論,梵文、中文、英文或其他版本……皆屬翻譯,不是原文。
    尤其是「三法印」──原始佛法的根本精神,不該:
    ✄ 斷章取義、以偏概全、增減字句、隨各人貪瞋痴之喜好來「解讀」或「比對」……。
    (七拼八湊,怎能算是「原始佛法」呢?)

    〈四〉神聖智慧的【巴利聖典】不是你我所能研究的! 
    能以單純且恭敬的心,來「了解」與「學習」就好了。 ~❤

    ❦❧ 「三法印」加上「涅槃寂靜」就是「四聖諦」。
    「涅槃寂靜」是「三法印」必然的結果,不必贅述。 ❦❧

── 佛曆 2559.9.3(六)佛子 ──

三法印(三法性) The three Dhamma-nature

三法印(三法性) The three Dhamma-nature ~❤

    ➀ Sabbe saṅkhārā aniccā, ➁ sabbe saṅkhārā dukkhā, ➂ sabbe dhammā anattā.
    ➊ 諸行無常(透過六根所認知的行為,都是無常的);
    ➋ 諸行是苦(透過六根所認知的行為,都會帶來苦);
    ➌ 諸法無我(凡所認知的現象與結果,都是無我的)。
    ~《法句經‧Maggavagga 道品》(Dhp 20, 277-279)

── 佛曆 2559.8.22(一)佛子 ──

佛經是幫助「學習」的,不是拿來「比對」的! Don't comparison

♨ 佛經是幫助「學習」的,不是拿來「比對」的!
Don't comparison ~


✩ 「多聞」的意思──多學習、多練習;
佛經不是拿來「研究」的!

To learn much and practice, shouldn't to research.

    如果,你能夠「研究」佛經;那麼,你的智慧超過佛陀了!
    既然,你的智慧超過佛陀了;那麼,何須「研究」佛經呢?
    (這是「傲慢心」的一種表現呀!)

    如果,你以「傲慢心」來學習佛法,這樣作有什麼利益呢?
    (不如,不學的好!反而,得以頤養天年!)

    以免,惑亂後世、禍留子孫!又有無盡的苦果在等著你呢!
    (歷史、經典所載、很多這樣子的事例呀!)

    ♡~~~~~~~~~~~~~~

    如果,想了解《阿含經》,就老實依《阿含經》來了解,請不要比對《巴利佛經》~好嗎?
    想了解《巴利佛經》,就認真的學習《巴利佛經》,請不要比對《阿含經》或其他經典吧!

    某些只信~「無神論」的專家、學者(拿佛經當「神話」看):
    因緣、果報都不信,就「研究」起佛法來了!怎會真相信佛法、解脫涅槃?何況想實踐呢?
    所以,佛弟子絕對不要相信學術權威、研究、傳統、風俗習慣、門戶之見或人云亦云……。

     應該培養「獨立思考」的習慣:
    要以「四不壞信──佛、法、僧、戒」作為學法的基礎、以「實修」作為擇法的依據、多閱讀【巴利聖典】具備基本的「常識」,才會有「自我」判斷的空間和能力……(不再盲從)。

     愚者的作為 ~
    自恃聰明、胡亂比對、胡亂研究,執著「自我」的觀念和見解、通通放不下!
    這樣,所研究出來的「成果」與《巴利佛經》或是《阿含經》,有何關係呢?

    【巴利聖典】還是【巴利聖典】、你還是你!
    你還是不認識、不了解祂的呀!(不是嗎?)

    ♡~~~~~~~~~~~~~~


     《空性大經》佛陀說(友善親近佛陀):

    【一】(梵行災患:)「因為有(煩勞)梵行者之災患,而衍生出──劊子手施刑、惡不善法、腐敗毒害、導致再生、怖惱不幸、未來悲慘苦果、自受生老死魔等,對彼懲罰。
    阿難!此實為──有(煩勞)梵行者之(煩梵行)災患。

    於此,阿難!雖然有(煩勞)阿闍梨之災患、以及(煩勞)阿闍梨內住弟子之災患,然而,此(煩勞)梵行者之災患,與彼等相較,不但,未來更增苦果、劇烈異熟果報、極難度脫,而且,更導致轉生於(悲慘)惡趣。

    是故,阿難!對於我(佛陀),請習慣以友善方式,而不以敵對方式(親近我)!
    此應為汝等之長夜:利益福祉、安樂幸福。」

    【二】(敵對方式:)「如何?阿難!對於師(佛陀),聲聞弟子習慣以敵對方式,而不以友善方式(親近師)耶?
    阿難!於此,師(佛陀)心懷慈愍、為利益福祉著想,而憐憫為聲聞弟子說法:
    『此或為利益福祉、此或為安樂幸福也!』

    於此,彼聲聞弟子,不恭敬聽、不傾耳聽、置心他處、避開師教而去輪迴。
    如是!阿難!對於師(佛陀),聲聞弟子習慣以敵對方式,而不以友善方式(親近師)。」

    【三】(友善方式:)「如何?阿難!對於師(佛陀),聲聞弟子習慣以友善方式,而不以敵對方式(親近師)耶?
    阿難!於此,師(佛陀)心懷慈愍、為利益福祉著想,而憐憫為聲聞弟子說法:
    『此或為利益福祉、此或為安樂幸福也!』

    於此,彼聲聞弟子,恭敬聽聞、傾耳聽聞、用心理解、不避開師教而去輪迴。
    如是!阿難!對於師(佛陀),聲聞弟子習慣以友善方式,而不以敵對方式(親近師)。」

    【四】(利益福祉:)「是故,阿難!對於我(佛陀),請習慣以友善方式,而不以敵對方式(親近我)!
    此應為汝等之長夜:利益福祉、安樂幸福。

    阿難!我勉勵汝等,恰如作壺者,如對未燒之土器──
     阿難!應責備者,我予責備;
     應策勵者,我予策勵;
     若堅實者,將保持彼!」

    
~《中部經典‧空品‧Mahāsuññatasutta 空性大經》(MN 122, 195-196)

    ♡~~~~~~~~~~~~~~

     《最上淨信經》佛陀說(四不壞信):

    ① 信樂第一者,應知第一法;
    ② 信樂第一佛,應供無上施。

    ③ 信樂第一法,離貪樂寂靜;
    ④ 信樂第一僧,福滿無上田。

    ⑤ 應布第一施,培養第一福;
    ⑥ 名望頌樂力、莊嚴壽第一!

    ⑦ 智者第一施,定心第一法;
    ⑧ 生天或人間,喜足得第一。


    ~《增支部經典‧四集‧Aggappasādasutta 最上淨信經》(AN 4.34)
 
    ── 佛曆 2559.8.24(三)佛子 ──

 

2016年10月31日 星期一

中華佛國 The Buddha's Country of China

【中華佛國 轉無上輪】
The Buddha's Country of China ~⎈


    ❦❧
    寫於先總統 蔣公誕辰紀念日──
    本單元,在探討現代國人,都找不到認同點!不論是對:國家定位、民族、宗教、文化、道德、價值觀……甚至是對:自我的認同。 ❦❧


    「原始佛法」不是只有「原始佛法」而已;
    我們學習佛法的目的,是要來改變世界的!

    ☼ 實踐以「原始佛法」為基礎的「佛化淨土」 The Buddha's Pure Land
    ❤ 改造以「原始佛法」為基礎的「佛法社會」 The Buddha's Community
    ☪ 建設以「原始佛法」為基礎的「佛教國家」 The Buddha's Pantisocracy

 
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    為什麼,需要建設以「原始佛法」為基礎、現代意義的「佛化國家」呢?
    因為,不論「共產主義」或「資本主義」所建立的「西方國家」──

    都是,西方社會「唯物思想」的產物;又有,基督宗教「神權思想」的背景。並不適合我國文化與國情!
    我國傳統文化,不論儒家、道教,早已融入「佛法」的色彩;而且大多數「民間信仰」都相信「佛法」。

    一般家庭仍然使用「農民曆」初一、十五到三十,拜佛、敬神、祭祖善良民風,從未中斷。
    這與「全盤西化」以「西洋曆」為主的「國定假日」大異其趣,並不符合一般的民間信仰!

    如果,立佛教為「國教」,這樣做基督教、天主教……其他宗教,會不會抗議?
    一個「佛化國家」是一個理想的社會,善良宗教都能夠自由宣教,怎麼會抗議?

    例如:基督教會,早就有其「政治主張」、成為「政治團體」並以此作為「宣教機構」;
    羅馬天主教會,名符其實的「政治組織」,整個「宗教國家」同時也就是「宣教機構」。

    更何況,現代年輕人沒有培養「因果觀念」、也不知道要調伏心性、修行的可貴!
    「只要我喜歡、有什麼不可以?」缺乏正確人生觀、嚴重物化早就成為社會隱憂!

    其他宗教,像基督教、天主教……不是也在講「靈修」嗎?
    其他宗教,並沒有「因果觀念」還是以「神權思想」為主。

    如果,被有心人利用,後果是可怕的!尤其是對「道德觀念」薄弱的現代年輕人來說!是如此!
    所以,為何傳入中國二千年,殊勝佛法教育,竟沒有「政治團體」所屬的專職「宣教機構」呢?

 
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    二十一世紀,將會是中華民族的世紀 ☪ The Chinese people's era

    今天,大家享有幸福安樂,應該想想:
    從中英鴉片戰爭,一直到抗日戰爭的死難同胞;
    也該感謝,國父十次革命、黃花崗的英勇烈士……。

    到底是誰?拯救了中國,免於日寇繼續的蹂躪?
    到底是誰?建設了台灣,除去奴民思想的毒害?

    二十一世紀,在兩岸國人享受勝利果實的今天──
    永遠懷念!二位民族的救星、歷史少有的偉人。

    十九、二十世紀,是西方人的世紀……
    二十一世紀,將是中華民族的世紀!

 
── 佛曆 2559.10.31(一)佛子 ──

2016年8月27日 星期六

快樂中道 Happy middle way

快樂中道的修行
Happy middle way of practice

「快樂中道」的修行要點:
老實的聞法(不增加、也不減少,以恭敬的心來了解);
老實的生活(不貪求、也不恐懼,面對生活上的順逆);
老實的覺知(不高興、也不悲傷,覺知所經驗的苦樂);
老實的修行(不粗心、也不大意,晝夜不懈怠的正念)。
~祝福 安樂吉祥


── 佛曆 2559.8.7(日)佛子 ──

 

2016年8月7日 星期日

實相觀念 VS. 原始佛法 Reality VS. Original Buddhism

【實相觀念 VS. 原始佛法】
⎈ Reality VS. Original Buddhism

    ✩ 有關學習「原始佛法」的基本常識 Knowledge of the Original Dharma

    【一】所有「實體」(實相、本體)的觀念,都是眾生在「常見」的基礎上建立的!
    ~《根相應‧拘薩羅品‧Sekhasutta 有學經》(SN 48.53, 523)

    《卡拉瑪經》說:
    ➀ 汝等勿信風俗;
    ➁ 勿輕信傳統;
    ➂ 勿輕信聽聞;
    ➃ 勿信因與經教相合;
    ➄ 勿信基於推理;
    ➅ 勿信基於學術研究;
    ➆ 勿信情況考慮周詳;
    ➇ 勿信見解卓越;
    ➈ 勿信形象權威;
    ➉ 勿信因此沙門,是我等祖師。
    ~《增支部經典‧三集‧五十經篇之二‧大品‧Kesamuttisutta 卡拉瑪經》(AN 3.66)

    《大般涅槃經》檢驗「四大教法」也說:
    ➀ 檢驗「比丘所說」;
    ➁ 檢驗「僧團所說」;
    ➂ 檢驗「多數所說」;
    ➃ 檢驗「個別所說」。
    ~《長部經典‧大品‧Mahāparinibbānasutta 大般涅槃經》(DN 16, 187-188)

    在《合誦經》「十聖居」裡面也提到「有四依」:
    ➀ 熟思而追隨一法(受持善法);
    ➁ 熟思而認同一法(肯定善法);
    ➂ 熟思而避免一法(否定惡法);
    ➃ 熟思而排除一法(捨棄惡法)。
    ~《長部經典‧波梨品‧Saṅgītisutta 合誦經》(DN 33, 348)

    「十聖居」裏面的第五項,又提到「捨自諦」:
    ☆ 十聖居 ➾ …… ⓹ 捨自諦(自以為是的觀念) ……。
    ~《增支部經典‧四集‧初五十經篇‧輪品‧Patilīnasutta 獨處經》(AN 4.38)

    【二】綜合【巴利聖典】所述:

    ⑴ 原始佛陀的教法,是「理性」而非「迷信」,是「去除」而非「建立」各種觀念!
    ⑵ 這就是,為什麼?我說:「現在大家都在盲從」的原因,所以,我也不希望大家對我盲從!
    如果是佛陀的正法,一定不希望人家盲從的!

    【三】檢討目前,一般信徒對「原始佛法」基本常識,仍然認識不足、觀念混淆,舉例如下:

    ➊ 問題:有不存在「四果」的說法嗎?

    解答:不應該!因為自己頭腦很好,而以世間的學問,來臆測佛法。任何人所說的法,如果根據他自己的臆測,而不是根據《巴利佛經》,都是不對的!

    如果,連「四果」都否定的話,那世間已經沒有佛法了!
    如果,有任何人這樣說法,那他真的是在謗法!
    (枳吒山邑經 ☞ 七應供人、完全智之次第、四果中之一果。)
    ~《中部經典‧比丘品‧Kīṭāgirisutta 枳吒山邑經》(MN 70, 182)

    ➋ 問題:成就正覺,先證「慧解脫」,最後才證「心解脫」嗎?

    解答:所謂「解脫」,是指「心解脫」及「慧解脫」。
    「心解脫」是指證得禪定的人,這樣的人,還是凡夫、並沒有達到「煩惱滅盡」的「涅槃」。
    (所以說:解脫者不一定有涅槃,而涅槃者絕對就是一位解脫者!)

    要成就正覺是:「心解脫」在前面、然後才是「慧解脫」(以上為俱解脫),或者只修「慧解脫」。
    這是在《巴利佛經》裡,最基本的觀念。
    (大緣經 ☞ 慧解脫者、八種俱解脫。)
    ~《長部經典‧大品‧Mahānidānasutta 大緣經》(DN 15, 128-129)

    ➌ 問題:請教善知識在巴利聖典中,佛陀有否教導「無明」先斷?

    解答:無明結是「五上分結」之一,而「五上分結」必須要證得阿羅漢果的人才能斷除的!
    在此,不可以亂說話,要以經典作依據,否則是在謗法。
    所以,當然「無明」是最後才斷的!
    ☆ 請看《聖典選讀》追隨諸佛古道~不死道跡:
    ~《增支部經典‧二集‧Ajjhattabahiddhāsaṃyojanasutta 內外結經》(AN 2.37)
    ~《增支部經典‧十集‧Saṃyojanasutta 十結經》(AN 10.13)

    ➍ 問題:真想了解佛陀的最高成,是「解脫」或是「涅槃」呢?
    解答:學法是理性、而非盲從,佛陀的最高成就,當然是「涅槃」!無上正等正覺的佛陀,在菩提樹下就已經證悟涅槃了(有餘涅槃),並不是等到死了以後。

    「有餘涅槃」的意思,是指還有「色身」的存在,並非沒有「證悟涅槃」。
    「涅槃」的意思,並不是「五蘊滅盡」(請不要錯解了),而是指「煩惱滅盡」。
    ~《中部經典‧根本法門品‧Bhayabheravasutta 阿蘭若怖駭經》(MN 4, 55-56)

    ➎ 問題:應該也有未學佛法的「解脫者」吧?
    有人說「有一本書」的作者是一位解脫者,書中並未提及有研究佛法的經驗喔!

    解答:沒有人能夠「獨自證悟佛法」,除了佛陀和獨覺!
    如果,連他自己是什麼都不知道的人,卻說別人是「解脫者」,這樣的話可信嗎?

    所以,我們應該對佛法,先要有常識上的「了解」而非盲從,或跟著別人在作「研究」!
    (枳吒山邑經 ☞ 陷邪道之因緣。)
    ~《中部經典‧比丘品‧Kīṭāgirisutta 枳吒山邑經》(MN 70, 183)

    ➏ 問題:六根認知六境起貪、瞋、癡而有六識。
    請問六種覺知是因貪、瞋、癡而有嗎?

    解答:對!但是聖者無貪、瞋、癡。六根認知六境不起貪、瞋、癡,而有六識(此是有餘涅槃)。
    ☆ 請看《寶筏心燈》聖典導讀‧心靈寶典:第三篇‧第十一品【根塵緣識 ➫ 觸 ➫ 受 ➫ 愛】、第十二品【六根緣境,黑白牛喻!】
    ~《中部經典‧Chachakkasutta 六六經》(MN 148, 421)、《六處相應‧海品‧Koṭṭhikasutta 拘絺羅》(SN 35)

    ➐ 問題:佛陀似乎是強調因緣而少談「業力」,這都是我以前聽法學到的知見,請問善知識的意見如何呢?

    解答:記得!建立任何「觀念」(知見)都是一種誤導,
    佛陀說:要「捨自諦」(捨棄各種觀念)。

    這樣才能回到「身心的法」上來!
    應該知道,佛說:「思想」就是「業」。

    「諸比丘!我說思業,思已而以身、語、意造業。」
    ~《增支部經典‧六集‧Nibbedhikasutta 決擇法》(AN 6.63)

    這與我們一般「業」的定義不同,
    所以,不是說:「佛陀少談業力!」
    在佛法裡的「業」,與「行」或「異熟果」是相同的意思。

    《道相應‧無明品‧Avijjāsutta 無明》(SN 45.1) 說:
    「有邪見則生邪思惟,有邪思惟則生邪語,有邪語則生邪業……。」

    《法句經‧愚品‧Uppalavaṇṇattherīvatthu 蓮華色》(Dhp 5.10, 69) 也說:
    「惡業未熟間,愚者思如蜜,惡業成熟時,愚者彼受苦。」

    事實上,佛陀是非常強調「業」、而且經常提到「業」的:
    「我擁有業、繼承於業、由業所生、業為親族、業為歸處,
    不論我造何業──或善、或惡,不可避免,我將繼承!」
    ~《增支部經典‧五集‧Abhiṇhapaccavekkhitabbaṭhānasutta 常思五處經》(AN 5.57)

    ☆ 請看《空性大經》 ☞ 梵行三災患。
    ~《中部經典‧空品‧Mahāsuññatasutta 空性大經》(MN 122, 192-195)、《六處相應‧Kammanirodhasutta 業》(SN 35.146)
    ~《增支部經典‧十集‧Dutiyasañcetanikasutta 故思業之二》(AN 10.218)

    ➑ 問題:「五根」的次第如何……?

    解答:《相應部經‧典根相應‧有學經 Sekhasutta》裡,特別注意這句話:
    「諸比丘!復次有學之比丘,知於五根,即:『信根、精進根、念根、定根、慧根』是。」
    ~《根相應‧拘薩羅品‧Sekhasutta 有學經》(SN 48.53, 523)

    (不是只有一個出處,統貫全部《巴利佛經》都是如此!)
    ~《根相應‧軟弱品‧Āsavakkhayasutta 漏盡》(SN 48.20, 490)
    ~《增支部經典‧四集‧Vitthārasutta 四種行道之解釋》(AN 4.162)

    如上所述,如果有人想要改變「五根」的次第,這表示:
    ⑴ 他對「原始佛法」並不了解、
    ⑵ 也沒有在看《巴利佛經》、
    ⑶ 屬於他個人的「自諦」(自以為是的真理)。

    「捨自諦」是十聖居之一,表明他絕非聖者!
    ☆ 請看《寶筏心燈》聖典導讀‧心靈寶典:第四篇‧第三品【成就梵行 ➾ 十聖居】
    ~《長部經典‧波梨品‧Saṅgītisutta 合誦經》(DN 33, 348)、《長部經典‧波梨品‧Dasuttarasutta 十上經》(DN 34, 360)

    ➒ 問題:漏盡比丘,身壞、命終是「斷滅無有」嗎?

    解答:
    「友焰摩迦!汝意如何?見如來是色、受、想、行、識耶?」
    「友!不也。」
    「友焰摩迦!汝意如何!見如來是無色、無受、無想、無行、無識耶?」
    「友!不也。」
    (如上所述,答案當然是否定的!)
    ~《蘊相應‧長老品‧Yamakasutta 焰摩迦》(SN 22.85)

    ➓ 問題:「滅盡定」為什麼不是「五蘊滅盡」呢?

    解答:
    質多居士歡喜、隨喜尊者迦摩浮之所說,更問於尊者迦摩浮曰:
    「大德!或有死亡命終者,與此入想受滅定之比丘,彼等之間有何差別耶?」
    「居士!或有死亡命終者:
    ⑴ 身行滅、變輕安;
    ⑵ 語行滅、變輕安;
    ⑶ 心行滅、變輕安;
    ⑷ 壽盡、暖熄、諸根敗壞。
    然而居士!而入想受滅定之比丘,亦:
    ① 身行滅、變輕安;
    ② 語行滅、變輕安;
    ③ 心行滅、變輕安;
    ④ 然而,壽命未盡、暖氣未熄,諸根明淨──不敗壞也。
    居士!或有死亡命終者,與此人想受滅定之比丘;彼等有如此之差別也。」
    ~《質多相應‧質多品‧Dutiyakāmabhūsutta 迦摩浮之二》(SN 41.6, 348)

    ❦❧ 以上,是否有回答了大家的問題呢?如有疑問、不吝指教! ❦❧
    ~祝福法喜~


── 佛曆 2559.8.28(日)佛子更新 ──

2016年8月2日 星期二

還一個清淨的空間 Clean space of the Original Dharma

    還給「原始佛法」一個清淨的空間
Clean space of the Original Dharma

    ➊ 對於「大乘信徒」來說:
    請勿以「小乘」的觀點在解經、還給《阿含經》一個清淨的空間吧!

    ➋ 對於「南傳信徒」來說:
    請勿以《阿毗達摩》的觀點在解經、還給《巴利佛經》一個清淨的空間吧!

    ➌ 對於「阿含信徒」來說:
    請勿以《阿含經》的觀點在解經、也還給《巴利佛經》一個清淨的空間吧!

 
    ── 佛曆 2559.8.2(二)佛子 ──

 

知識 VS. 身心的法 Knowledge, Mind and Body

「知識」與「身心的法」有何不同?
Knowledge, mind and body

    事實上是同一件事,只是「智慧」的差別而已!
    ➊ 對愚者來說,知識還是「知識」、把身心的法也當作「知識」在研究。
    ➋ 對智者來說,善於觀察「身心的法」、把佛法知識也轉作「身心的法」在觀察。

 
 
── 佛曆 2559.8.2(二)佛子 ──

 

巴利佛經 VS. 阿含經 Pali Sutra VS. Agama

✩ 有條理、有系統的《巴利佛經》,並非雜亂的《阿含經》~
 "Pali Sutra" are not messy "Agama"

    現在,大家學佛,最常犯的毛病──不是自以為是(自諦)、就是人云亦云……。

    為什麼不?老實看看:古老、可信的《巴利佛經》究竟怎麼說呢?
    這正是去除:「人云亦云、自以為是……。」惡習,最好的方法!

    歷來「南傳佛教」都是以《阿毗達摩》的觀點在解經,其實這是錯誤的!
    顯然,將《巴利佛經》完善、純淨而有系統的翻譯,是何等的重要?

    因為,經典本身就是最好的說明,何必加上任何人為的汙染呢?
    所以,應該「以經解經」才對!

    大家知道,這是佛陀的「法身舍利」,比起色身舍利,還更重要、不可同日而語!
    可惜,時至今日,仍無人在做這件事情!

    作為一位,拋磚引玉、小比丘的我,盡自己能力,在完成這件事情。可是,視力度數一再增加、能力真的很有限!
    在此期盼,更多有心的佛弟子,努力學習巴利語,共同參與、完成翻譯「巴利聖典」的歷史事業!

 
── 佛曆 2559.8.2(二)佛子 ──

 

2016年7月28日 星期四

雲端佛典 Cloud Buddhist Scriptures

【佛教紀元】雲端網址、方便轉貼 Cloud Buddhist Scriptures
 
雲端聖典 Cloud Sacred
https://drive.google.com/open?id=0B7f-khbHfwWyfjkxR2tNYWxiLVdQZkxzWmstdTQ1NnBvNUJOVm10VTJmaGJVYWtEb2FTVWs

雲端媒體 Cloud Media
https://drive.google.com/open?id=0BwxqxZ_ytJt2R1BOMW1ZZERLX2c

認識【巴利聖典】,走出「阿含迷思」 Out of the Wood.txt
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWySzFSdGo0d3BHd0k

【Pāli 聖典】原文與中譯(歡迎校對 ✍).TXT
https://drive.google.com/file/d/0B_3Z47SdmRj0R1hUcEw4YVFDUDg

《巴利聖典》總目錄~正法與聖律【文獻說明】.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyOWZ1TjEza2t3NnM

《寶筏心燈》全集~聖典導讀【心靈寶典】.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWya0NSZ3ZzSkduNXM

《聖典選讀》追隨諸佛古道~不死道跡【果非因生】.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWybWhfWmxRRVJyblE

《長部經典》Sāmaññaphalasutta 沙門果經 (DN 2) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyTGdTbHF1bFZZaWs

《長部經典》Mahānidānasutta 大緣經 (DN 15) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWydjhiVG9wSUhwQzg

《長部經典》Mahāparinibbānasutta 大般涅槃經 (DN 16) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyVmJsODF4THNsZW8

《長部經典》Mahāsatipaṭṭhānasutta 大念住經 (DN 22) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyZ0dUcVhWUTJvdjQ

《長部經典》Saṅgītisutta 合誦經 (DN 33) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWySmp1VWh5M2hveHM

《長部經典》Dasuttarasutta 十上經 (DN 34) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyTnhnbmM5RVRrZ28

《中部經典》Sabbāsavasutta 一切漏經 (MN 2) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyQ1VteWR1czAzcW8

《中部經典》Bhayabheravasutta 阿蘭若怖駭經 (MN 4) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWySUQ3NFlTR05UUTg

《中部經典》Sammādiṭṭhisutta 正見經 (MN 9) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyaC1Md2RETGFOOU0

《中部經典》Alagaddūpamasutta 蛇喻經 (MN 22) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyZTZoX2hnc3pyOXc

《中部經典》Mahāhatthipadopamasutta 象跡喻大經 (MN 28) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyV1R4eEh0VlVCenc

《中部經典》Mahāassapurasutta 馬邑大經 (MN 39) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyR05mX3pKVzlXdE0

《中部經典》Naḷakapānasutta 蘆草貧女村經 (MN 68) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyLTc1UjNnQm1MQ3M

《中部經典》Kīṭāgirisutta 枳吒山邑經 (MN 70) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyNUtXRnNOVC1yeDA

《中部經典》Samaṇamuṇḍikasutta 沙門文祁子經 (MN 78) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWySmp6dlBKS1BuWnM

《中部經典》Cūḷasuññatasutta 空性小經 (MN 121) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyTVNjYzVVdjUtYTA

《中部經典》Mahāsuññatasutta 空性大經 (MN 122) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWybXZTUlA0Sl81dzg

《中部經典》Bhaddekarattadisuttacatukka 一夜賢者等四經 (MN 131-134) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWydUVGTXRUd2I4QkU

《中部經典》Dhātuvibhaṅgasutta 界分別經 (MN 140) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyenRhcWgycGcyZ00

《相應部經典》Dhātusaṃyutta 界相應 (SN 14) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWySVVhSURlX1pxRzg

《增支部經典》Anuruddhamahāvitakkasutta 阿那律八大人覺經 (AN 8.30) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWySEZ0UE1MRFVhS0E

《佛遺教經》大字課誦本【偉大佛陀的一生】.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyRXpYa1ZlNHYxS2M

《佛遺教經》原始佛法課誦集【巴利戒本】.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyWmNhejZzNmNyaGs

《緣起甚深》不昧因果~明法見佛【佛教紀元】.pdf
https://drive.google.com/open?id=0B7f-khbHfwWySnVXeDhjVjJqR1U
 
── 佛曆 2559.7.28(四) ──

2016年7月22日 星期五

巴利佛經 VS. 現代佛教 Pali Buddhist Sutta VS. Modern Buddhism

    可敬的法友,您好:

    從古到今,佛教徒很多,了解佛法的並不多,學習原始佛法的佛弟子,更是少之又少。
    原因出在,各代譯經大師,尚未將《巴利佛經》,作完善有系統的翻譯,就急於想發表他個人的論著。

    原始佛法,不等同於南傳佛教──

    巴利語是佛陀說法的語言,《巴利佛經》自然是代表原始佛法的經典。
    然而,南傳論藏(阿毗達摩),卻出現違背《巴利佛經》的論述!

    所以,南傳最多只是一個佛教宗派的名稱,並不能代表原始佛法的真實歸趣(旨趣截然不同)。
    至於,北傳大乘,不但經論不分、更是偽經充斥!

    大體而言,現代版的佛教經典,最多只保留原始《巴利佛經》的一半還不到!
    是什麼漏失掉了呢?

    ➀ 南傳佛教的阿毗達摩,只講「有為法」,漏失掉「無為法」這部份。
    ➁ 北傳大乘,只講空性、無為,絕口不提如何實踐「八正道」這部份。

    「巴利聖典」網站正在更新,歡迎瀏覽下載,深盼對於無所適從的現代佛子,能有所助益!
    ~祝福法喜

 
── 佛曆 2559.7.19(二)心 法師 啟 ──  

卍        卍        卍
 
    Dharma friends:

    Since ancient times, many Buddhists, not many understand the Dharma, learning the original disciples of the Buddha Dharma, and even fewer.
    The reason for the various generations scriptures master, not yet, "Pali Buddhist", perfect for a systematic translation, he was eager to publish his personal Books and Discuss.

    Original Buddhism, Theravada Buddhism is not equivalent to ──

    Pali is the language of the Buddha saying, "Pali Buddhist" Nature is a classic representative of the original Buddhism.
    However, the Theravada Abhidhamma (Abhidharma), there was contrary to "Pali Buddhist" exposition!

    Therefore, Theravada Buddhist sects at most only a name, and do not represent the true interest owned by the original Buddhism. (Purport distinct)
    As Mahayana Buddhism, not only by the theory, regardless, it is full of the Apocrypha!

    In general, a modern version of Buddhist scriptures, leaving only a maximum of half of the original "Pali Buddhist" less than!
    What leak lost it?

    ➀ Theravada Buddhism Abhidharma, they talk about "promising method" leakage lost "inaction Act" this part.
    ➁ Mahayana Buddhism, talk about emptiness, inaction, did not mention how to practice "Eightfold Path" this part.

    "Pali Buddhist scriptures" web site is being updated, Pali Buddhist scriptures, welcome to browse and download.
    We sincerely hope that can be helpful to those disoriented modern disciples of the Buddha!

    Blessing, Dharma peace

 
    ~ Your Dharma friend Devacitta.
    July 19, 2559 Buddhist era.