2016年7月28日 星期四

雲端佛典 Cloud Buddhist Scriptures

【佛教紀元】雲端網址、方便轉貼 Cloud Buddhist Scriptures
 
雲端聖典 Cloud Sacred
https://drive.google.com/open?id=0B7f-khbHfwWyfjkxR2tNYWxiLVdQZkxzWmstdTQ1NnBvNUJOVm10VTJmaGJVYWtEb2FTVWs

雲端媒體 Cloud Media
https://drive.google.com/open?id=0BwxqxZ_ytJt2R1BOMW1ZZERLX2c

認識【巴利聖典】,走出「阿含迷思」 Out of the Wood.txt
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWySzFSdGo0d3BHd0k

【Pāli 聖典】原文與中譯(歡迎校對 ✍).TXT
https://drive.google.com/file/d/0B_3Z47SdmRj0R1hUcEw4YVFDUDg

《巴利聖典》總目錄~正法與聖律【文獻說明】.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyOWZ1TjEza2t3NnM

《寶筏心燈》全集~聖典導讀【心靈寶典】.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWya0NSZ3ZzSkduNXM

《聖典選讀》追隨諸佛古道~不死道跡【果非因生】.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWybWhfWmxRRVJyblE

《長部經典》Sāmaññaphalasutta 沙門果經 (DN 2) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyTGdTbHF1bFZZaWs

《長部經典》Mahānidānasutta 大緣經 (DN 15) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWydjhiVG9wSUhwQzg

《長部經典》Mahāparinibbānasutta 大般涅槃經 (DN 16) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyVmJsODF4THNsZW8

《長部經典》Mahāsatipaṭṭhānasutta 大念住經 (DN 22) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyZ0dUcVhWUTJvdjQ

《長部經典》Saṅgītisutta 合誦經 (DN 33) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWySmp1VWh5M2hveHM

《長部經典》Dasuttarasutta 十上經 (DN 34) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyTnhnbmM5RVRrZ28

《中部經典》Sabbāsavasutta 一切漏經 (MN 2) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyQ1VteWR1czAzcW8

《中部經典》Bhayabheravasutta 阿蘭若怖駭經 (MN 4) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWySUQ3NFlTR05UUTg

《中部經典》Sammādiṭṭhisutta 正見經 (MN 9) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyaC1Md2RETGFOOU0

《中部經典》Alagaddūpamasutta 蛇喻經 (MN 22) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyZTZoX2hnc3pyOXc

《中部經典》Mahāhatthipadopamasutta 象跡喻大經 (MN 28) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyV1R4eEh0VlVCenc

《中部經典》Mahāassapurasutta 馬邑大經 (MN 39) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyR05mX3pKVzlXdE0

《中部經典》Naḷakapānasutta 蘆草貧女村經 (MN 68) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyLTc1UjNnQm1MQ3M

《中部經典》Kīṭāgirisutta 枳吒山邑經 (MN 70) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyNUtXRnNOVC1yeDA

《中部經典》Samaṇamuṇḍikasutta 沙門文祁子經 (MN 78) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWySmp6dlBKS1BuWnM

《中部經典》Cūḷasuññatasutta 空性小經 (MN 121) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyTVNjYzVVdjUtYTA

《中部經典》Mahāsuññatasutta 空性大經 (MN 122) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWybXZTUlA0Sl81dzg

《中部經典》Bhaddekarattadisuttacatukka 一夜賢者等四經 (MN 131-134) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWydUVGTXRUd2I4QkU

《中部經典》Dhātuvibhaṅgasutta 界分別經 (MN 140) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyenRhcWgycGcyZ00

《相應部經典》Dhātusaṃyutta 界相應 (SN 14) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWySVVhSURlX1pxRzg

《增支部經典》Anuruddhamahāvitakkasutta 阿那律八大人覺經 (AN 8.30) 巴漢英對照.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWySEZ0UE1MRFVhS0E

《佛遺教經》大字課誦本【偉大佛陀的一生】.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyRXpYa1ZlNHYxS2M

《佛遺教經》原始佛法課誦集【巴利戒本】.pdf
https://drive.google.com/file/d/0B7f-khbHfwWyWmNhejZzNmNyaGs

《緣起甚深》不昧因果~明法見佛【佛教紀元】.pdf
https://drive.google.com/open?id=0B7f-khbHfwWySnVXeDhjVjJqR1U
 
── 佛曆 2559.7.28(四) ──

2016年7月22日 星期五

巴利佛經 VS. 現代佛教 Pali Buddhist Sutta VS. Modern Buddhism

    可敬的法友,您好:

    從古到今,佛教徒很多,了解佛法的並不多,學習原始佛法的佛弟子,更是少之又少。
    原因出在,各代譯經大師,尚未將《巴利佛經》,作完善有系統的翻譯,就急於想發表他個人的論著。

    原始佛法,不等同於南傳佛教──

    巴利語是佛陀說法的語言,《巴利佛經》自然是代表原始佛法的經典。
    然而,南傳論藏(阿毗達摩),卻出現違背《巴利佛經》的論述!

    所以,南傳最多只是一個佛教宗派的名稱,並不能代表原始佛法的真實歸趣(旨趣截然不同)。
    至於,北傳大乘,不但經論不分、更是偽經充斥!

    大體而言,現代版的佛教經典,最多只保留原始《巴利佛經》的一半還不到!
    是什麼漏失掉了呢?

    ➀ 南傳佛教的阿毗達摩,只講「有為法」,漏失掉「無為法」這部份。
    ➁ 北傳大乘,只講空性、無為,絕口不提如何實踐「八正道」這部份。

    「巴利聖典」網站正在更新,歡迎瀏覽下載,深盼對於無所適從的現代佛子,能有所助益!
    ~祝福法喜

 
── 佛曆 2559.7.19(二)心 法師 啟 ──  

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    Dharma friends:

    Since ancient times, many Buddhists, not many understand the Dharma, learning the original disciples of the Buddha Dharma, and even fewer.
    The reason for the various generations scriptures master, not yet, "Pali Buddhist", perfect for a systematic translation, he was eager to publish his personal Books and Discuss.

    Original Buddhism, Theravada Buddhism is not equivalent to ──

    Pali is the language of the Buddha saying, "Pali Buddhist" Nature is a classic representative of the original Buddhism.
    However, the Theravada Abhidhamma (Abhidharma), there was contrary to "Pali Buddhist" exposition!

    Therefore, Theravada Buddhist sects at most only a name, and do not represent the true interest owned by the original Buddhism. (Purport distinct)
    As Mahayana Buddhism, not only by the theory, regardless, it is full of the Apocrypha!

    In general, a modern version of Buddhist scriptures, leaving only a maximum of half of the original "Pali Buddhist" less than!
    What leak lost it?

    ➀ Theravada Buddhism Abhidharma, they talk about "promising method" leakage lost "inaction Act" this part.
    ➁ Mahayana Buddhism, talk about emptiness, inaction, did not mention how to practice "Eightfold Path" this part.

    "Pali Buddhist scriptures" web site is being updated, Pali Buddhist scriptures, welcome to browse and download.
    We sincerely hope that can be helpful to those disoriented modern disciples of the Buddha!

    Blessing, Dharma peace

 
    ~ Your Dharma friend Devacitta.
    July 19, 2559 Buddhist era.

 

2016年7月21日 星期四

與印度教徒的對談 Buddha's Teaching and Hinduism

【與印度教徒的對談 ~⚇】
Buddha's Teaching and Hinduism
 
    第一日 ☼    要按照事實看問題
According to the Facts

    可敬的 Swami,
    Venerable Swami,

    1.

    種姓制度,既然在印度教產生,所以,問題在印度教,而不在佛教或其他宗教。
    不過,佛教或其他宗教,卻是種姓制度的受害者!
    The caste system, since, resulting in Hinduism,so, the question is in Hinduism.
    Not Buddhism, nor other religious issues.
    Other religions, but the victims of the caste system!

    種姓制度,既然由《吠陀經》提出,應該檢討的是:「吠陀思想是否有所偏差?」(所以,不要偏離話題!)
    The caste system, since the produce in the Vedas,
    Should review the Vedic thought, if there are deviations?
    And, should not deviate from the topic!

    即使,佛陀在現代,也不會認同種姓制度的!
    所以,不能說印度教與佛教的教導一致,不只是「名稱」和「說法」的不同而已,這是根本的不同!
    Even if the Buddha in modern times, nor endorsed caste!
    So we can not say: "The same Hindu and Buddhist teachings."
    Not just: "some words, names" it is fundamentally different!


    2.

    佛陀教導:
    「要按照事實看問題!」
    並不是像《吠檀多》的唯心論,也不能把責任都推給梵天或上帝。
    The Buddha taught:
    "In accordance with the facts, look at the issue!"
    Not like the Vedanta idealism; can not, the responsibility, are pushed to Brahma or God!

    佛陀教導裡:
    「不論心和物和人,乃至梵天或上帝,都不是絕對的!」
    萬事萬物,沒有一樣能離開因緣果報。
    The Buddha taught:
    "Regardless, the heart, things, and people, as well as Brahma, or God, Not absolutely timeless!"
    All things, none of them can leave, karma retribution.

    「全都不能離開因果、四諦。」
    這才是絕對的!
    "All, you can not leave the cause and effect, the Four Noble Truths."
    This is absolute only!

    要從輪迴解脫,只有涅槃一條路;
    但,涅槃絕非幻想或是空想,或是,空性或梵天,或是上帝的恩寵!
    Liberation from samsara, only, Nirvana one road;
    However, Nirvana, not fantasy, desiring, nor, sunyata, Brahma, God's grace!

    只有,自身去除:
    貪愛、瞋恨、愚癡,實踐「八正道」之後;
    唯有這樣,才有可能圓滿「涅槃」!
    Only, their removal:
    Craving, hatred, ignorance, after practice "the Noble Eightfold Path";
    Only in this way will it be possible perfection, "Nirvana"!

    這才是諸佛的教導,完全不是《吠檀多》神性論的說法。
    不只是名稱或說法的不同而已!
    This is the teaching of the Buddhas, absolutely not, Vedanta divinity on the statement.
    Not just names, nor words different, nothing!

    願你平安,諸佛的祝福,永遠跟隨著你!
    May you are everything get well, Buddhas blessings be always with you.

 
    ── 佛曆 B.E. 2558.5 ──
 
 
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    第二日 ☼    實踐佛陀的平等精神
Practice the Buddha's Spirit of Equality

    可敬的 Swami,
    Venerable Swami,

    既然追求真理,就應該實踐佛陀的平等精神;而非把佛陀當作守護神一樣從崇拜。
    (把佛陀當我們的門神,或財神爺,我們就失去了對佛陀的信仰!)
    Since the pursuit of truth, we should practice the Buddha's spirit of equality; rather as the patron saint of the Buddha from worship.
    (The Buddha when our keeper, or the God of Wealth, we lose faith in the Buddha!)

    種姓制度好嗎?
    美國總統歐巴馬,是黑白混血兒,按照印度教算是賤民,怎麼可能當到美國總統?
    The caste system right?
    US President Barack Obama is mulatto, according to Hindu Dalits, how could the United States when the President?

    美國能,為何印度不能?為何一定要有種姓制度?沒有種姓的美國更加強大,不是嗎?
    The United States can, why can not India? Why must have a caste system? No caste US more powerful, is not it?

    你也許說:「每個國家的文化不同,這裡是印度,是嗎?」
    You might say: "Culture is different in each country, here in India, is not it?"

    美國雖然不是印度教,或佛教國家;可是,他們卻實踐佛陀的平等精神,所以,他們強大!
    Although the United States is not a Hindu, or a Buddhist country; however, they practice the Buddha's spirit of equality, so they strong!

    由此可見,宗教只是外衣,重點是你是否真正的去實踐!
    Thus, religion is the cloak, the focus is whether you really go practice!

    不多寫了,這些話題,只是與你討論法義,希望勿生氣!
    Not much to write, these topics, but to discuss the Dhamma with you, I hope not to get angry!

    也希望,你能有好的禪修體驗!
    I hope that you can have a good meditation experience!

 
    ── 佛曆 B.E. 2558.5.15 ──
 
 
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    第三日 ☼    每個緣起都是平等的
Each Origin are Equal

    可敬的 Swami,
    Venerable Swami,

    不只是美國,印度或其他國家也一樣,只要奉行佛陀的平等精神,這個國家就會強大!
    (每個國家都會有優缺點,應避免缺點,多效法其他國家的優點。)
    Not just the United States, India or other countries, as long as adhere to the spirit of equality Buddha, the country will be strong!
    (Each country will have advantages and disadvantages, should avoid the shortcomings, learn the advantages of other countries.)

    佛陀的四聖諦、八正道就是在講:「平等精神!」
    Buddha's Four Noble Truths, Eightfold Path is to say: "the spirit of equality!"

    所謂「佛陀」(Sam-buddha),也就是「平等的覺悟」的意思。
    The so-called "Buddha" (Sam-buddha), meaning is "equality of consciousness."

    平等精神在講:「每個緣起都是平等的,不論是佛陀的緣起,還是乞丐的緣起!」
    In talking about the spirit of equality:
    "Each origin of birth and death are equal, regardless of the origin of the Buddha, or the origin of a beggar!"

    所以,只要實踐平等精神,符合法的緣起,每個人都可證悟成佛。
    在這裡,並沒有佛陀或乞丐,貴族或賤民的不同!
    So, as long as the practice the spirit of equality, in line with the origin of law, everyone can become a Buddha enlightenment.
    Here is no different from Buddha or beggars, nobles or untouchables!

    那些想要傷害或殺害你,造謠或中傷你的人,就是缺乏平等精神!
    因為,他們沒有反過來想,如果是他們自己怎麼能受得了?
    Those who want to hurt or kill you, rumors or slander you, is the lack of the spirit of equality!
    Because they did not turn to care for others, and if so how can you stand yourself?

    任何人都一樣,如果失去了平等精神,等於失去了做人資格!
    Like anyone, if they lose the spirit of equality, it means the loss of eligibility man!

    盼望你,即使在最艱困的環境下,千萬別放棄禪修。
    只要繼續保持禪修,相信天神與護法,必定會保佑你渡過難關的!
    I hope you, even in the most difficult environment, do not give up meditation.
    Just keep meditating believe god and patron saint, will bless you through it!

    願你,一切吉祥、安樂。
    I wish you all good luck, happiness.

 
    ── 佛曆 B.E. 2558.5.18 ──
 
 
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    第四日 ☼    閱讀佛經的好處
The Advantage of Reading Sutras

    可敬的 Swami,
    Venerable Swami,

    修行很重要,但是正確的見解更重要。
    這就是閱讀佛經的好處!
    Practice is important, but the correct view is more important.
    This is the advantage of reading sutras!

    佛經上面說:
    Sutra says:

    世間有兩種人……
    有一種人,快樂的在修禪;另一種人,痛苦的也在修禪。
    There are two kinds of people the world ...
    There is a man, happy in meditation; another man, also suffering meditation.

    世間又有兩種人……
    有一種人,智慧的在修禪;另一種人,愚癡的也在修禪。
    World there are two kinds of people ...
    There is a person of wisdom in meditation; another person, ignorance is also meditation.

    我想……
    這麼好,這麼重要的佛經,
    為何沒人閱讀,沒人翻譯,沒人重視呢?
    (二千五百個 “Vassa: 雨季安居” 過去了,佛陀的正法是否無恙?)
    I think...
    So good, so important in the Buddhist scriptures,
    Why nobody read, nobody translation, nobody seriously?
    (Two thousand five hundred "Vassa: Rains Retreat" later, the Buddha Dhamma whether unharmed?)

    祝福 吉祥如意!
    Bless good luck!

 
    ── 佛曆 B.E. 2558.8.9 ──
 
 
    卍        卍        卍


    第五日 ☼    如何學習佛陀的教導?
Simple to Learn Buddha's Taught

    可敬的 Swami,
    Venerable Swami,

    請不用,把“佛陀的教導”想的太複雜!
    Please do not think of the Buddha's teachings are too complicated!

    佛法,不在於「理論」有多麼高深,而在於是否能夠「實踐」,以及是否真正能夠最終獲得「幸福」?
    Dharma is not how advanced the theory, but rather whether to practice, and really can finally be happy?

    世間人,大多數是愚痴的,卻把佛法想的太高深;他們想要追逐快樂,最終不得幸福。
    Most of the world people are stupid, yet the Dharma think too deep; they want to pursue happiness, and ultimately not be happy.

    只有,少數追隨佛陀的聖賢、智者,簡單的學習佛陀教導;受盡世人嘲笑,吃盡各種苦頭,最終得到幸福。
    Only a few sages wise to follow the Buddha, the Buddha taught simple to learn; people suffered ridicule, suffered all kinds of hardship, and ultimately be happy.

    你既然稱佛陀為“主”,更應學習“佛陀的教導”!
    Since you said the Buddha as "Lord", but should learn the teachings of the Buddha!

    有關“佛陀的教導”,完整記錄在《巴利佛典》裡,祂會告訴你:
    「什麼是正見?」
    About the Buddha's teachings, fully documented in "Pali Buddhist Scriptures", they will tell you -
    What is the right view?

    祝福 吉祥如意!
    Bless good luck!

 
    ── 佛曆 B.E. 2558.8.12 ──
 
 
    卍        卍        卍
 
 
    第六日 ☼    佛教徒沒有自以為是的空間
There is no Room for Self-righteousness

    可敬的 Swami,
    Venerable Swami,

    如果,沒有達到超越的狀態,就不能說:
    「幸福和悲傷是一樣的,或者,真理和邪說也是一樣的?」
    If you do not reach beyond the state, you can not say:
    Happiness and sadness are the same, or, truth and heresy is the same?

    如果,解釋成:
    「一切都是大梵天神,所變化出來的幻象。」那就錯的離譜了!
    每個人的錯誤言行,不能把責任都推給大梵天神。
    If interpreted as:
    Everything is Brahman the gods out of the illusion of change, it would be wrong of outrageous!
    Everyone's erroneous words and deeds, can not place the blame for Brahman god.

    不錯,一切都是無常的;但不能因此就真假不分:
    「誤聽,或者誤傳,或者自以為是的發明佛陀所悟的真理。」
    Yes, everything is impermanent; But not so on the true and false, regardless -
    Mistook, or misinformation, or self-righteous invention Buddha enlightenment truth.

    所謂「捨自諦」是:捨棄自己發明、自以為是的真理。
    The so-called "Paṇunna-pacceka-sacca" is - to abandon their own invention, self-righteous truth.

    所謂,有「四依」是:⓵ 熟思而追隨一法(受持善法),⓶ 熟思而認同一法(肯定善法),⓷ 熟思而避免一法(否定惡法),⓸ 熟思而排除一法(捨棄惡法)。
    So-called "Catura-āpassena" is - ⓵ deliberation and follow a act (accept and uphold good deeds), ⓶ deliberation and approval a act (certainly good deeds), ⓷ deliberation to avoid a act (negative bad deeds), ⓸ deliberation and exclusion a act (discard bad deeds).

    這些,在巴利佛典裡的「十聖居」(十個聖者的住處)都有詳細說明。
    These Buddhist scriptures in Pali in the "Dasa ariyavāsā - ten holy dwelling" has a detailed explanation.

    所以「佛教」,是講理性的宗教;在「佛法」裡,完全沒有自以為是的空間。
    So Buddhism is about rational religion; in Buddhism where there is no room for self-righteousness.

    祝福 吉祥如意!
    Bless good luck!

 
    ── 佛曆 B.E. 2558.8.13 ──

問答集 Q & A

【問答集 Catechism


第一日 ☼    不可妄稱證得「上人法」

    心 法師慈悲:
    請問你的上人與懺悔堂?南無佛!


 
卍        卍        卍


    ~~法師、大德,您好:

    確實,我們對於「佛、法、僧」的名義,應抱持著審慎的態度!
    因為,大家現在很多都被冒用或誤用了,所以對於過去一些南傳、北傳的觀念,很有重新省思的必要!
    當然,也包括大乘經典與阿含經……。
    對於,「佛、法、僧」的真實義,應以原始佛法「巴利聖典」作為依據。

    就像「巴利聖典」《巴利律》所說……
    (1) 不可妄稱證得「上人法」。(比丘、比丘尼波羅夷四)
    (2) 任何比丘,對未受具足戒者,若說有證得「上人法」,即使真實,亦波逸提。(比丘波逸提八、比丘尼波逸提百四)


    如果,問起某位戒子的戒師或受戒處?
    應問:戒師或受戒處,是否如法、如律?(如果,兩者皆否呢?)

    應問:戒子本身是否如法、如律?(才有意義!)
    應以「正法、聖律」為皈依處,才是真佛子!(依法不依人!)
    出家人應先放下身段,實踐如法、如律的生活,才配受人供養與尊敬!

    祝福法喜!

 
── 佛曆 2558.12.6(日) ──
 
 
卍        卍        卍


第二日 ☼    直接去看【巴利聖典】原文

    ~~法師、大德,您好:

    看了一下,有關【修行觀念六十則】……。
    對於,基礎佛法觀念,大體而言,你已有了較為客觀的把握。
    不過,有關《阿毗達摩》的某些觀念,敬請小心解讀。(屬於相似法的論說!)

    例如:
    (1) 所謂「心王、心所」的用語,是否恰當?
    (既然,無我、無我所,何來心王、心所?)

    (2) 佛法即是「緣起」!佛法,既非「分析」也不是許多部份的「組成」!
    因為,這樣子研究下去,很容易把完整的佛法,弄的支離破碎;
    而這正是《阿毗達摩》分析式論述,所犯下的毛病!

    (3) 佛法即是「緣起」!這些《阿毗達摩》定義下的所謂實相(心王、心所、色法和涅槃),難道離開「緣起」嗎?
    敬請,審慎思擇這些貌似純淨的法義,是否隱藏常見的論述?

    所以,要想快速、正確把握「原始佛法」的原汁原味……,建議,直接去看【巴利聖典】(去掉《論藏》的那部份!)
    您會發現,【巴利聖典】和南傳的《阿毗達摩》,不論在陳述方式或內涵方面,的確存在很大的不同!

    祝福法喜!

 
── 佛曆 2558.12.8(二) ──
 
 
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    心 法師慈悲:
    再請教無我的定義?


 
卍        卍        卍


    ~~法師、大德,善慧思擇:

    佛法即是「緣起」!
    無常、苦、無我,亦同樣是「緣起」!
    五蘊的生起(名色與識),是緣起的一部份;
    五蘊的滅去(涅槃),亦同樣是緣起的一部份。


 
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    感謝,心 法師慈悲:
    請問,法師你是須陀洹嗎?


 
卍        卍        卍


    ~~法師、大德,明鑑:

    不只是我,對於任何人,那怕是聖者、或者是自己,都不應心存幻想!
    從《卡拉瑪經》了解,即使佛陀本人,也不希望人家對祂不實幻想吧?

    這是,我努力的方向──
    能夠「腳踏實地、務實理解」,才是了解緣起、實踐佛法的人!

    台灣社會,大家一窩蜂、喜歡搞偶像崇拜……;
    如果,不能培養獨立思考的能力,什麼時候,才能從其中清醒過來呢?

    如果,不去了解「法」,只問:「誰是須陀洹?」那是,沒有意義的!

    祝福法喜!

 
── 佛曆 2558.12.8(二) ──
 
 
卍        卍        卍


第三日 ☼    「緣起」是不可分割的整體

    心 法師慈悲:

    你要去哪裡?
    請問法的定義?

    法與須陀洹有什麼重要關鍵關連性?
    身見結與我見結一不一樣?

    你說「五蘊」的生起(名色與識),是緣起的一部份;
    那何因何緣「五蘊」會生起呢?

    你說「五蘊」的(涅槃),亦同樣是緣起的一部份。
    那何因何緣「五蘊」會滅去呢?


 
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    ~~法師、大德,法喜:

    感謝你,對於「法」,有這麼高度熱誠、濃厚的興趣!
    【巴利聖典】是佛陀的真身舍利、金手指,我們只不過是「金手指」旁邊的沙粒或碎石仔而已!

    可是,很奇怪?為什麼,大家都不喜歡看經典?卻喜歡盲目崇拜某宗、某派、某大師呢?


    《法藏》裡有一段對話說的好:
    ➊ 「婆羅門!此五根有異對境,有異行境,對他境互不能領受,以意為歸處,『意』領受其境。」
    「尊瞿曇!『意』以何為歸處?」
    ➋ 「婆羅門!意以念為歸處。」
    「尊瞿曇!『念』以何為歸處?」
    ➌ 「婆羅門!念以解脫為歸處。」
    「尊瞿曇!『解脫』以何為歸處?」
    ➍ 「婆羅門!解脫以涅槃為歸處!」
    「尊瞿曇!『涅槃』以何為歸處?」
    ➎ 「婆羅門!所問過甚矣。所問不能取邊際。
    婆羅門!梵行立,即入涅槃,趣於涅槃、盡於涅槃。」

    ~《根相應‧老品‧Uṇṇābhabrāhmaṇasutta 溫那巴婆羅門》(SN 48.42)


    「六境」是異對境、異行境(苦聖諦),「六根」在收集(集聖諦),所以說:此因、此緣五蘊會生起。

    可見,五根 ➾ 意 ➾ 念 ➾ 解脫,這一條滅苦之道,是唯一到達解脫的道路(道聖諦)!
    而且,由解脫到涅槃,才是大家唯一的歸依處(滅聖諦)!
    所以說:此因、此緣五蘊會滅去。

    因此要說:緣生與緣滅,是不可分割的整體。


    ~以下回答:

    身見結與我見結,是否一樣?
    「見結」包括:身見、戒禁取、掉舉。

    「法」與須陀洹,有什麼重要關連性?
    見「法」才能見佛,須陀洹就是能夠見到「佛」的人!

    法師你要去哪裡?
    剛剛已經講過了,涅槃,才是大家唯一的歸依處(不是極樂世界)!

    請問「法」的定義?
    佛法即是「緣起」!這是「法」,最標準的定義!

    一共有四無礙解(對於「法」四種程度的了解) ➾ ➊ 義無礙解(聽聞法義,知解無礙)、➋ 法無礙解(親證法義,修慧無礙)、➌ 詞無礙解(解說法義,清楚無礙)、➍ 辯無礙解(答辯法義,折伏無礙)。
    如果,說了解「法」,看你是哪一種的了解?

    假如,我們執著於字句(名相),會把「法」搞得很複雜,更何況,各家翻譯的名相,又是多麼不同?將錯就錯、不求甚解的「自諦」論著,更是琳琅滿目!

    這樣,我們還不如把時間,用在整理【巴利聖典】原文,讓祂變得淺顯易懂、易於學習,來得有效率!

    《寶筏心燈》全集、《長部經典》合誦經 (DN 33),是我多年辛勤耕耘的一些成果,夠你用功一段時間了!


    最後要說:
    我們,只不過是「金手指」旁邊的沙粒或碎石仔而已,對於【巴利聖典】──佛陀的真身舍利,應抱持著恭敬、學習的心理,而不是研究、拿來炫耀!

    祝願正法,久住人間!

 
── 佛曆 2558.12.9(三) ──
 
 
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第四日 ☼    佛子住在哪裡?

    心 法師慈悲:

    頂禮法師!
    請問你住在哪裡?
    請問你已斷幾結了?


    ~以下回答:

    我是住在佛法裡!
    希望你(利用時間),
    好好的把【巴利聖典】,
    整理得更加完善一點:
    「不添加、也不減少任何東西、易讀、易懂。」
    說不定──你會斷十結!

    祝福你!


 
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    心 法師慈悲:

    你住在佛法裡的哪一法?
    佛要佛子住在哪裡?


    ~以下回答:

    你捨棄自己的「身」和「心」,而問別人,這是「法」嗎?
    以後,再問同類問題,一律不予答覆,請見諒!

 
── 佛曆 2558.12.10(四) ──
 
 
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第五日 ☼    解答都在經典的最後一頁

    天住(四靜慮)、 梵住(四無量心) 、聖住(四聖諦)。
    佛除了要我們三住之外還必要住在哪裡?


    ~以下回答:

    難道,你比佛還要高明,還要「第四住」嗎?
    (你既然比佛還要高明,你還需要聽法做什麼?)

    現在,正是你聽佛說法的時刻,所以不要急著問問題!
    (這不是很好的學習態度,難怪世人看不懂佛法!)

    除非,你整本書看完了(解答都在經典的最後一頁),
    真的了解什麼是:
    有四依、捨自諦、十聖居……。

    除非,你要以恭敬的心,願意把經典看完!
    否則,你會看不懂的!
    (聽佛陀在說法,你還會插嘴嗎?)

 
── 佛曆 2558.12.11(五) ──
 
 
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第六日 ☼    學習的次第

    心 法師慈悲:

    你說的:十聖居是目標。
    問題是,如何作到?
    譬如,如何斷貪?
    你認為,應該如何斷貪?
    有什麼次第?
    (十聖居……有比丘斷五支者何耶?……慧善解脫。)


    ~以下回答:

    讀經典要養成好習慣,要全篇完整閱讀,不要遺漏任何字句!(這就是學習的次第)

    讀經典要養成好習慣,要全篇完整閱讀,不要遺漏任何字句!
    所以「十聖居」前面的部份,是否都閱讀完整了?
    等到,你有讀到「十聖居」那裡,我再回答你!(這就是學習的次第)

 
── 佛曆 2558.12.12(六) ──
 
 
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第七日 ☼    每位聖者都是阿難的繼承人

    你有看完嗎?


    ~以下回答:

    很慚愧,我雖然不只看完、又把每一部經典、重新抄寫、打字、整理、又翻譯完,但還不如古代的聖者,把【巴利聖典】整個裝進腦袋裡。
    所以,感謝祂們能夠,無私的保存到現在,我們才能夠閱讀。
    不是,只有一位阿難,每位聖者都是阿難的繼承人,是祂們用盡一生的時間,才保存下來的!
    反觀我們,才花了幾小時,就嫌回報太少、付出太多、沒有馬上證果……。
    如果,我們只付出這一點點,就妄想證果,真的是老天沒有眼睛了!


 
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    心 法師慈悲:
    我急於求法,忘記自我介紹一番……。


 
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    ~~法師、大德,法喜:

    看了你的網頁,知道你受《阿含經》的影響很深……。
    【巴利聖典】和《阿含經》是截然不同的兩樣東西,如果要看【巴利聖典】,建議《阿含經》先暫時不要看!
    「梵語」是婆羅門教的經典(婆羅門種性的專利),「巴利語」才是佛陀說法的母語,這是最基本的常識。

    成功,只給堅持到最後的人。
    祝福你!


 
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    心 法師慈悲:
    感謝你的回答,祝你早成道業!


    ~以下回答:

    1. 你不會是知難而退了吧?(不能只顧讀經典,還是要停下來思惟法義,及注意視力的保養與休息,才能用功得上!)

    2. 你的腦袋裡已經先裝進太多東西了,你對於「十聖居」的註解,沒有一樣是對的!(你用自己的觀念,來解釋佛經的東西,就叫作「自諦」)
    所以,【巴利聖典】在你手裡,翻來覆去,還是只有看到你自己的「觀念」,卻完全聽不見佛在說「法」。

    3. 因此,當你還沒有讀到「十聖居」以前,應該做筆記,先把同樣是在【巴利聖典】或《合誦經》裡面有出現、有提到關於「十聖居」的部份或全部,先條列整理出來。(切忌再拿婆羅門教的《大乘經典》、《阿毗達摩》,或是其他各宗、各派的東西,來混淆、冒充,跟自己過不去!)
    完全不要用你自己對它的解釋、觀念,來做註解!

    4. 很重要!法義條目下面的每一項(你所理解的)「文字」,都要來自【巴利聖典】,要用「經典」本身,來了解或註解「經典」,要用佛陀的「法」,來了解或註解佛陀的「法」,而不是用你自己想出來的「法」!(除非,你認為你比佛陀,還要有智慧?)

    這是,了解【巴利聖典】法義,及「原始佛法」修習次第,最基本的原則。

    祝福你 得到法喜!

 
── 佛曆 2558.12.13(日) ──

讀懂佛經 Why can not "read" the Pali Buddhist Sutta?

☯ ♡ 為何外道無法「讀懂」巴利佛經?
How to Explain Pali ~⎈

    【☼ ☔ 「唯」與「緣」 ☞ 三世如來的正說與正覺 ~❤】

    ⚡ ☀ 緣起「正見」,才是三世如來的「正說」與「正覺」! ~☺

    ㈠ 若人欲了知,三世一切佛;應觀法界性,一切「緣」心造。
    (「唯」與「緣」,一字之差,意思完全不同! ~⚉)

    ㈡ 「緣」心所造,「緣」識所現 ➾ 而非,唯心所造,唯識所現。
    (此是,「外道」之邪見! ~⚈)

    ㈢ 三界「緣」心,萬法「緣」識 ➾ 而非,三界唯心,萬法唯識。
    (唯心論、唯識論,此皆「外道」之邪說與邪覺! ~☁)

    【☼ 世尊勝偈──聖慧抉擇 ~☺】

    世尊如是語已,善逝復說偈曰:

    不如實知四聖諦,
    生死流轉故道長;
    見彼聖道絕有因,
    苦根已斷無再生。

    ~《長部經典‧Mahāparinibbānasutta 大般涅槃經》(DN 16, 155)
 
    ── 佛曆 2559.2.27(六) ──

莫忘緣起 Do not forget Origin

♡ღ 莫忘緣起 ☞ 心靈方程式
The Formula of the Spirit ~❤

    ➊ 因 ⇸ 果
    (由因推果,並不正確!)

    ➋ ∼因 → ∼果 = 果 → 因
    (由果推因,才是正確的!)

    ➌ 四聖諦的「由果推因」:∼因 → ∼果 = 果 → 因
    (∼集 → ∼苦 → ∼道 → ∼滅 = 滅 → 道 → 苦 → 集)

 

      ➍ 十二因緣的「由果推因」:∼因 → ∼果 = 果 → 因
    (苦海 → 老死 → 生 → 有 → 取 → 愛 → 受 → 觸 → 六入 → 名色 → 識 → 行 → 無明)

    ⑴ 有:中陰身(低能量)、意所成身(高能量),皆是無常!
    ⑵ 六入:六種貪愛的入口處(管道)。
    ⑶ 名色:心 + 身體。
    ⑷ 識:六識是生滅不斷的!而生滅受制於業力的影響,並無主體。
    ⑸ 行:六根認知六境起貪、瞋、痴,而有六識。
    ⑹ 無明:昧於或忘失緣起、四諦的因果法則。(不明白自己的心!)

 
 
    ── 佛曆 2559.3.11(五) ──

一把鑰匙 The key of Open "Pali Sutta"

【☈ ღ 開解《巴利佛經》的一把鑰匙 ☞ 了解六根 ~❤】
Six sense doors

    ➀ 六境──色境、聲境、香境、味境、觸境、法境。 ~☼
    ➁ 六根──眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。 ~☺
    ➂ 六識──眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。 ~♡
    ➃ 五蘊──色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。 ~♨

    ☯ 十八界──六境、六根、六識。(三界即五蘊、五蘊即十八界) ~卍
    ☀ ⚡ ☁ 三界:物質的世界(欲界)、能量的世界(色界)、信息的世界(無色界)。 ~♺

    ➊ ☼ 六境(外六處),是認知的「客體」(客體為色蘊──物質的世界)。 ~☀
    ➋ ☺ 六根(內六處),是認知的「行為」(行為是行蘊,含受蘊、想蘊、尋伺與壽行──能量的世界)。 ~⚡
    ➌ ♡ 六識(識蘊),是認知的「結果」(結果即識蘊──信息的世界)。 ~☁

    ⑴ 內六處代表「名」(能緣)、外六處代表「色」(所緣),內六處 + 外六處 = 六入(六入 = 廣義的六根 = 五蘊之總和)。 ~♨
    ⑵ 「六根」認知「六境」(外六處),認知的結果是「六識」,六根 + 六識 = 法境(法境 = 法念住 = 廣義的內六處)。 ~☺
    ⑶ 「六識」除了意識以外,前五識各有前五根生起之因緣,並不屬於意根,卻能被意根所觀察。六根當中,意根是認知的「主體」、同時亦為「客體」(被觀察的對象 = 法境),所以「法境」與「意根」是無限循環、流轉遞歸的!

    如下所示:

    ♨ 五蘊 …╮
     ╭…………╯
     ├─ ☺ 眼根 ~➢ ☼ 色境
     ├─ ☺ 耳根 ~➢ ☼ 聲境
     ├─ ☺ 鼻根 ~➢ ☼ 香境
     ├─ ☺ 舌根 ~➢ ☼ 味境
     ├─ ☺ 身根 ~➢ ☼ 觸境
     ╰─ ☺ 意根 ~➢ ☼ 法境 …╮
                      ╭…………………╯
                      ├─ ☺ 眼根 ~➢ ☼ 色境
                      ├─ ☺ 耳根 ~➢ ☼ 聲境
                      ├─ ☺ 鼻根 ~➢ ☼ 香境
                      ├─ ☺ 舌根 ~➢ ☼ 味境
                      ├─ ☺ 身根 ~➢ ☼ 觸境
                      ╰─ ☺ 意根 ~➢ ☼ 法境 …╮
                                       ╭…………………╯
                                      ├─ ☺ 眼根 ~➢ ☼ 色境
                                      ├─ ☺ 耳根 ~➢ ☼ 聲境
                                      ├─ ☺ 鼻根 ~➢ ☼ 香境
                                      ├─ ☺ 舌根 ~➢ ☼ 味境
                                      ├─ ☺ 身根 ~➢ ☼ 觸境
                                      ╰─ ☺ 意根 ~➢ ☼ 法境 …╮
                                                              ╭……………╯
                                                  (無限流轉…… ~∞)

    ❦❧ 由上可知,外道邪論:不論,第7識、第8識、第9識、第10識之常見……皆屬「法境」、「意根」與「識蘊」之範疇。
    重要!在佛法裡:五蘊、六根、六識皆非固定不變的實體。五蘊是認知的「分類」;六根是認知的「作用」;六識是認知的「結果」。 ❦❧

 
── 佛曆 2559.9.3(六)佛子更新 ──

不死涅槃 Not dead, Nirvana

♔ 尋佛古都~不死涅槃!
Nirvana of the Immortal Ambrosia 〠

    ❦❧ 「緣起」才是諸佛正說,不是「唯心」。 ~⚇

    ➊ 「唯心」是說:
    只要有「心」這個條件,就可以了!

    ➋ 但~~「緣起」是說:
    每一個條件,都要吻合,才可以成就!

    難怪,無明的世間人~“無聞凡夫、愚痴眾生”,喜歡不負責任的「談空說妙」:
    侈談唯心、唯識、空性、性空、如來藏、發願、成佛、度眾生、阿彌陀佛、接引、極樂世界……。

    卻不肯「腳踏實地」,真正的:
    實踐緣起、八正道、持戒清淨、修習定慧、心解脫、慧解脫、俱解脫、尋佛古都~親證不死甘露的「涅槃」!

 
── 佛曆 2559.3.25(五) ──

因生?緣生?因緣和合生? Causal arises? Origin arises? Karma arises?

【☼ ☔ 因生?緣生?因緣和合生? ~⚛】
 Dependent Co-arising is not Cause-arising

    ☆ 在佛法裡,只講「緣起」或「緣生」、從來不講「因生」;可是,一般人竟然把「緣生法」誤解為「因生法」!

    ✩ 對答實例(一)
    「~法師!很感謝您,帶了二本巴利佛經來,是您今天『創造』了這個因緣!」
    「因緣不是我所能夠『創造』的,即使是:佛陀也不可能『創造』任何因緣!」

    一般人只把「因緣」掛在嘴邊,卻不了解「因緣」的真正含義──
    ⑴ 「因生」是一種假想推論,「緣生」只是現實情況的陳述(事實的真相);
    ⑵ 「因生」是一種創造學說,「緣生」是講現實條件的滿足(因緣具足的意思);
    ⑶ 「因生」是一般人的常見,「緣生」是深刻身心內觀的結果(剎那生、剎那滅)。

    如果,佛法講「因生」那麼可以說:「是我今天『創造』了這個因緣!」
    可是,佛法講「緣生」就不可以說:「這個因緣,是我所『創造』的!」

    ✩ 對答實例(二)
    「因生?緣生?到底有什麼不同?」
    「推論原因的形成,這是『因生』,所有條件的滿足,才是『緣生』」

    「那麼,所謂:『因緣和合』是『緣生』的囉?」
    「講『因緣和合』還是在講『因生』。不論,推究一個、還是眾多『原因』的形成,都是在講『因生』!」

    「那如果說:『原因』透過『影響力』而產生結果,這是『緣生』嗎?」
    「『原因』在當下已經滅掉了!要如何透過『影響力』而產生結果呢?『緣生』是透過後續的影響力,所以,在佛法裡稱為『異熟』或『異熟果』!」

    「哎呀?還不太懂耶!」
    「因為,大家認為這個『原因』是真實的、常住的(實相、本體)!所以,產生『由因生果』的常見。」

    「比如說呢?」
    「就像:印度教徒,把『原因』推給大梵天神;中觀、唯識,分別把『原因』推給空性和如來藏;部派佛教,把『原因』推給極微(原子)和究竟名色。」

    「怎麼說呢?」
    「因為,沒有任何的『因』,能夠帶到下一秒鐘。所有的『因』,都是『剎那生、剎那滅』,這是,深刻身心觀察的結果。不可能『由因生果』!所以,在佛法裡,只講『果由緣生』是有道理的,這可不是(外道)『無因論』喔!」

    ❦❧ 《因緣相應‧蘆束經》難怪,會這麼說:
    「友,拘絺羅!老死非『自作』,老死非『他作』,老死既非『自作與他作』,老死亦非『非自作與非他作』、亦非無因生(自然發生),是『緣生』而有老死。」 ❦❧

    ✩ 對答實例(三)
    「為什麼?不能說:因緣是『我所創造』的呢?」
    「認為這個『我』是恆常、不變,才有可能『創造』。事實上,這個『我』沒有一秒鐘是靜止的,到底是哪一秒鐘的『我』在『創造』呢?」

    「那麼!不講『創造』要講什麼呢?」
    「在佛法裡,是用三種『行為』來代替『創造』!」

    「有哪三種『行為』呢?」
    「有三種認知的『行為』,簡稱為『行』:
    ➊ 『身行』──需要生理的條件來配合;
    ➋ 『語行』──需要心理的條件來配合;
    ➌ 『意行』──需要認知的結果來配合。
    這三種認知的『行為』,都需要其他條件來配合,而且,其本身也都是無常、苦、無我的!
    如果這樣!到底是哪一種『行為』,能夠『創造』呢?」(完) ~☕

── 佛曆 2559.8.28(日)佛子更新 ──

不死甘露 Find ancient Buddha, elixir of immortality!

♔ 尋佛古都~不死甘露! 〠
The Immortal Ambrosia
 
    ❦❧ 「緣起」才是諸佛正說,不是「唯心」。 ~⚇

    ➊ 「唯心」是說:
    只要有「心」這個條件,就可以了!

    ➋ 但~~「緣起」是說:
    每一個條件,都要吻合,才可以成就!

    難怪,“無明凡夫、愚痴眾生”的世間人~

    喜歡不負責任的「談空說妙」,
    侈談唯心、唯識、空性、性空、
    發願、成佛、度眾生……。

    卻不肯「腳踏實地」,真正的──
    實踐緣起、持戒清淨、
    修習定慧、慧解脫、俱解脫、
    親證涅槃的不死甘露!
 
    ── 佛曆 2559.3.25(五) ──

評論印順法師「因果三法則」 Comments Master Yinshun "Three Laws of cause and effect."

☔ 評論印順法師所提倡的「因果三法則」 ~❤
Theory of Inverting Cause and Effect

    印順法師在《佛法概論》中所提倡的「因果三法則」:
    ➀ 果由因生:
    無因不能生果,有果必有其因。唯有因無緣不能生果,因緣具足必然生果。
    (應改成:果由「緣」生,才對!)

    ➁ 事待理成:
    萬法生住異滅,在事相中有其普遍的理性。如生必有死,聚必有散,合必有離,成必有壞,都是必然的理則。
    (應改成:事待「緣」成,才對!在原始佛法裡,並無「住相」,正確的說法是:知生、知滅、知住之異。)

    ➂ 有依空立:
    任何生起存在的事物,都必依否定實在性的本性而生起。即所謂性空始能緣起,緣起必然性空。
    (應改成:有依「緣」立,才對!)

    上述所謂:因果三法則,其實是──
    龍樹中觀玄談「有依空立」、印度教吠檀多派 Vedanta 商羯羅「假必依實」(事待理成)的綜合體。
    並且,純屬印順個人臆測、自諦戲論,毫無佛經作為依據!


 
    卍        卍        卍


    那麼,正信的「佛教徒」,應該怎樣正確看待因果和緣起呢?

    ♻ 因果三法則?應該是:果由緣生、事待緣成、有依緣立 ~⎈


    ➊ 果非因生 ➾ 果由「緣」生,才對!
    因果中間沒有必然性,因果間的關係,是指「緣起法」。
    不是「因」能生「果」,沒有任何「因」,能生任何「果」,「因」不等於「果」。
    因為,沒有任何「因」,能夠,留到下一秒鐘的!
    任何的「果」,都是因為「因緣具足」而生起,沒有任何的「因」,能夠生任何「果」!


    ➋ 事非理成 ➾ 事待「緣」成,才對!
    理性是指「心」,宋明理學陸九淵、王陽明學派所謂「心即理」。
    心,不會「憑空」生起!世出世間,沒有任何一法,是無因無緣,而單獨生起、單獨存在的!
    心,當然不能例外!心,尚且不能離開身,而單獨存在;何況,由心中所幻想出來的「理性」,能夠單獨成「事」呢?
    「事」之所以會成,是因為「因緣具足」,而不只是,單靠由心中所幻想出來的「理性」!


    ➌ 有非空立 ➾ 有依「緣」立,才對!
    在佛法裡,所謂的「有」是指:有漏生死。外道所謂的「空」是指:空能生有。
    在佛經裡「十二因緣」已經說明:推動生死、輪迴的真正原因,是因為有「貪愛」和「無明」,並不是外道所謂的「空性」。
    「涅槃」並不是「空性」,可以這樣說:「因為有生死、輪迴,才會有涅槃」;但反過來,不能就說:「因為有涅槃,才會有生死、輪迴」。這樣,龍樹就犯了「倒果為因」的致命錯誤!
    如果說:「空性能夠生有?」那麼,執著空性,亦是一種貪染、更是生死的根本!
    任何的事物,並沒有「外道」所謂的「否定實在性的本性」存在,任何事物之所以會生起,只不過是「因緣具足」罷了!

    ☃ 就好比說:「在電腦裡,並沒有躲著一個人!」是相同道理。為什麼呢?因為,因緣果報──是無常、苦、無我的! ~☸

    ❦❧ 緣起甚深的「緣起法」,不是「創造論」:
    不是「空性」所能生、不是「心」所能生、更不是大梵天神、其他天神或是「諸佛」所能夠「創造」的! ❦❧

 
    ── 2559.9.12(一)佛子更新 ──

孔孟思想的繼承者 Successor of Confucius and Mencius

    【孔孟思想的繼承者 ~❀】
The Successor of Confucius and Mencius
 
    ✩ 現代行者的座右銘
~✍ Modernist Motto

    這十二守則原來是 蔣公(當時兼全國童軍總會會長)為童子軍定的規律;民國二十七年,教育部稱為「青年守則」,通令全國學校一致遵行。規定在朝會中一體宣讀,切實實施。

    「青年守則」共十二條:

    一、忠勇為愛國之本
    二、孝順為齊家之本
    三、仁愛為接物之本
    四、信義為立業之本
    五、和平為處世之本
    六、禮節為治事之本
    七、服從為負責之本
    八、勤儉為服務之本
    九、整潔為強身之本
    十、助人為快樂之本
    十一、學問為濟世之本
    十二、有恆為成功之本

    ❦❧ 今天從社會亂象,及青少年價值觀錯亂看來,「青年十二守則」仍然值得我們的重視與推行。 ~☕
 
    ── 佛曆 2559.4.5(二)佛子整理 ──

一切都是上帝或心所創造的嗎? Everything is created by God or heart it?

【☼ ☔ 一切都是上帝或心所創造的嗎? ~♡】
The God's Mind

    ✩ 聖經上說:「一切都是上帝所創造的!」

    因為,有一樣不是上帝所能夠創造的──
    至少,上帝無法創造祂「自己」;
    所以,不能說「一切」都是上帝所創造的!

    追問:「上帝又是誰所創造的呢?」
    (☝ 參考答案:玩弄宗教的政治家。)

    如果,上帝竟然連祂自己,都無法被自己所創造;
    那麼,一切也必然不是上帝所能夠「創造」的吧?


 
    卍        卍        卍


    ✩ 梵經也說:「一切唯心造!」

    因為,有一樣不是心所能夠創造的──
    至少,心無法創造祂「自己」;
    所以,不能說「一切」都是心所創造的!

    追問:「心又是誰所創造的呢?」
    (☝ 參考答案:玩弄政治的宗教家。)

    如果,心竟然連祂自己,都無法被自己所創造;
    那麼,一切也必然不是心所能夠「創造」的吧?


 
    卍        卍        卍


    「一切唯心造!」
    「心由誰所造?」
    「嗯?不知道!」
    「心由上帝造?」

    智慧的朋友,您說呢……?

 
    ── 佛曆 2559.5.20(五) ──

什麼是無極?什麼是涅槃? What is not Tai Chi? What is Nirvana?

【∞ 什麼是無極?什麼是涅槃? ~♨】
Tai Chi & Nirvana

    什麼是「無極」?
    難道是「太極」之外,還有一個叫作「無極」嗎?
    因為有「陰陽」,才會有「太極」! ~☾
    若沒有「陰陽」,哪來的「太極」呢? ~☯
    只能,勉強叫作「無極」! ~◯

    什麼是「涅槃」?
    難道是「三界」之外,還有一個叫作「涅槃」嗎?
    因為有「五蘊」,才會有「三界」! ~☃
    若沒有「五蘊」,哪來的「三界」呢? ~♺
    只能,勉強叫作「涅槃」! ~∞

 
── 佛曆 2559.4.27(三) ──

 

觀察五取蘊 Observation Clinging pancakkhandha

    【☼ 打開《巴利佛經》的一串鑰匙 ☞ 觀察五取蘊 ~⚇】
    ⚛ The Five Attaching To Mortality

    ✩ 尋佛古都的一串鑰匙 ☞ 觀察五取蘊 ~⚇

    ⑴ ☕ 觀色取蘊:「色身」像這樣、「色身」生起像這樣、「色身」壞滅像這樣!
    ⑵ ☔ 觀受取蘊:「感受」像這樣、「感受」生起像這樣、「感受」壞滅像這樣!
    ⑶ ♨ 觀想取蘊:「認知」像這樣、「認知」生起像這樣、「認知」壞滅像這樣!
    ⑷ ☃ 觀行取蘊:「行為」像這樣、「行為」生起像這樣、「行為」壞滅像這樣!
    ⑸ ✐ 觀識取蘊:「知識」像這樣、「知識」生起像這樣、「知識」壞滅像這樣!

    ✩ 此外,應該修習「四念住」──

    ⑴ 身念住 ➾ 念頭安住於身體;
    ⑵ 受念住 ➾ 念頭安住於感受;
    ⑶ 心念住 ➾ 念頭安住於心念;
    ⑷ 法念住 ➾ 念頭安住於想法。

    ☄ 「五取蘊」何時會生起、何時壞滅呢?
    「五取蘊」剎那即生起、剎那即壞滅! ~⚡

 
    ── 佛曆 2559.4.27(三) ──

修習四念住 Attend Satipatthana


    【打開《巴利佛經》的一串鑰匙 ☞ 修習四念住 ~⚇】   ☪ The Fourfold of Mindfulness

    ✩ 修習四念住 ☞ 實踐七菩提分的方法~

    ➊ 念住(正念) Sati-paṭṭhāna ,是「安住念頭」的意思,不可以錯翻譯為「念處」!
    ➋ 徹知(正知) Sam-pajāna ,是「心中觀想」的意思,不論心中、外境,皆不是「真實」,更不可以和「念住」混為一談。
    ➌ 《有明小經》
(MN 44, 460-467) 提到「正念」是定,不是慧;「正知」是慧,不是定。所以,「正念」乃有為、非無為!
    ➍ 《界分別經》
(MN 140, 342-370) 說明「念住」的目的,是為達到「捨心」;而「捨心」的目的,是為了達到「解脫」。
    所以,不應該本末倒置,將念頭──安住於心中的「念住」,誤解為──執著於外境的「念處」!

    ✩ 四念住(身受心法) ☞ 不斷提升意識的四個層次~

    ⑴ 身念住 ➾ 念頭安住於身體;
    ⑵ 受念住 ➾ 念頭安住於感受;
    ⑶ 心念住 ➾ 念頭安住於心念;
    ⑷ 法念住 ➾ 念頭安住於想法。

    ✩ 能夠修到「法念住」 ☞ 自然清楚以下這四句偈語~

    有所見、有所不見,無所見、無所不見;
    有所聞、有所不聞,無所聞、無所不聞;
    有所覺、有所不覺,無所覺、無所不覺;
    有所知、有所不知,無所知、無所不知。

    ── 佛曆 2559.5.14(六) ──

正命外道?邪命外道? Right Livelihood heretics? Evil life heretics?

    【☼ ☔ 正命外道?邪命外道? ~❤】 Non-Buddhist of Wrong (evil) Livelihood

    現代,許多人把「邪命」外道,錯誤譯為「正命」外道。
    不知是為求「客觀」,還是在同情「外道」?

    難道,是過去的譯經大師們,真的翻譯錯了?
    還是,現代「佛教徒」觀念偏差,弄錯了呢?

    到底是「正命」外道?還是「邪命」外道呢?
    現在,大家一起看看,佛學辭典、三藏法數、巴利佛經,怎麼說吧!


 
    卍        卍        卍


    ☆ 四種邪命(四種邪食、四邪命食、四口食、四不淨食) Cattāro bhuñjati ➾
    ① 下口食(臉朝下食:種植田園、和合湯藥) adhomukho
    ② 仰口食(臉朝上食:仰觀星宿、風雨術數) ubbhamukho
    ③ 方口食(四方張望:通使四方、曲媚豪勢) disāmukho
    ④ 維口食(四維對角:堪輿四維、咒術卜算) vidisāmukho

    ☆ 邪命《佛學大辭典》(丁福保) ➾
    (術語)比丘不以乞食如法自活,作不如法之事而生活,謂為邪命。
    此有四種:
    ① 下口食,謂種植田園和合湯藥,以求衣食而自活命也。
    ② 仰口食,謂以仰觀星宿日月風雨雷電霹靂之術數學求衣食,而自活命也。
    ③ 方口食,謂曲媚豪勢,通使四方,巧言多求以自活命也。
    ④ 維口食,維為四維,謂學種種之咒術卜算吉凶,以求衣食而自活命也。

    ☆ 邪命食《三藏法數》 ➾
    謂出家之人,不依正命而食,則有五種:
    ① 為利養故,現奇特相;
    ② 為利養故,自說功德;
    ③ 卜相吉凶,為人說法;
    ④ 高聲現威,令人畏敬;
    ⑤ 說所得供養,以動人心,是名邪命食。



    【巴利佛經】淨口遊方尼經

    爾時,具壽舍利弗住王舍城竹林迦蘭陀園(竹林栗鼠餵餌處、竹林精舍)。
    於王舍城,實行每家乞食後,倚靠某一牆壁,受食施食。
    此時,名為:淨口遊方尼者,來到具壽舍利弗之處,上前言於具壽舍利弗曰:


    ☆ 四邪命食(四口食) ➾ ① 下口食(臉朝下食:宅地明)、② 仰口食(臉朝上食:占星明)、③ 方口食(四方張望:當差使)、④ 維口食(四維對角:肢節明)。

    ➀ (下口食:) 「沙門!汝乃以口向下(臉朝下)而食耶?」
    「姊妹!我非以口向下(臉朝下)而食。」

    ➁ (仰口食:)「沙門!然則仰口(臉朝上)而食耶?」
    「姊妹!我非仰口(臉朝上)而食。」

    ➂  (方口食:)「沙門!然則口向四方(東張西望)而食耶?」
    「姊妹!我非口向四方(東張西望)而食。」

    ➃  (維口食:)「沙門!然則口向四維(四斜對角)而食耶?」
    「姊妹!我非口向四維(四斜對角)而食。」

    ⑴ 「我問:『沙門!汝乃以口向下(臉朝下)而食耶?』
    沙門回答:『姊妹!我非以口向下(臉朝下)而食。』

    ⑵ 然後我問:『沙門!然則仰口(臉朝上)而食耶?』
    沙門回答:『姊妹!我非仰口(臉朝上)而食。』

    ⑶ 然後又問:『沙門!然則口向四方(東張西望)而食耶?』
    沙門回答:『姊妹!我非口向四方(東張西望)而食。』

    ⑷ 最後我問:『沙門!然則口向四維(四斜對角)而食耶?』
    沙門回答:『姊妹!我非口向四維(四斜對角)而食。』

    沙門!然者,汝如何而食耶?」

    ➊ (下口食:)「姊妹!沙門、婆羅門,謂依橫明,如宅地明(種植田園、和合湯藥),從事邪命,為生活者;
    姊妹!彼沙門、婆羅門,名為『以口向下(臉朝下)而食』。

    ➋  (仰口食:)姊妹!沙門、婆羅門,謂依橫明,如占星明(仰觀星宿、風雨術數),從事邪命,為生活者;
    姊妹!彼沙門、婆羅門,名為『仰口(臉朝上)而食』。

    ➌  (方口食:)姊妹!沙門、婆羅門,跑腿辦事、說媒傳信(通使四方、曲媚豪勢),從事邪命,為生活者;
    姊妹!彼沙門、婆羅門,名為『口向四方(東張西望)而食』。

    ➍  (維口食:)姊妹!沙門、婆羅門,謂依橫明,如肢節明(堪輿四維、咒術卜算),從事邪命,為生活者;
    姊妹!彼沙門、婆羅門,名為『口向四維(四斜對角)而食』。

    ➎ 姊妹!我非依橫明,如宅地明(種植田園、和合湯藥),從事邪命,為生活者;
    我非依橫明,如占星明(仰觀星宿、風雨術數),從事邪命,為生活者;

    我非依跑腿辦事、說媒傳信(通使四方、曲媚豪勢),從事邪命,為生活者;
    我非依橫明,如肢節明(堪輿四維、咒術卜算),從事邪命,為生活者。

    我乃依教法而乞食,
    我依法乞食而受食。」

    然後,淨口遊方尼,即前往王舍城大街小巷、四衢街道,如此告曰:
    「沙門釋子,如法受食施食;
    沙門釋子,無過受食施食。
    應該佈施,沙門釋子食物!」

    淨口遊方尼 ~舍利弗品‧第十經終
 
    ~《舍利弗相應‧舍利弗品‧Sucimukhīsutta 淨口遊方尼經 (SN 28.10, 341)

    ── 佛曆 2559.5.26(四) ──

數天數,馬上醒悟! The number of days immediately wake up!

數天數,馬上醒悟!


── 佛曆 2559.6.21(四) ──

空空歌 Empty song

佛教歌曲 ☞ 空空歌 ☪ Unreality of unreality
 

① 天也空、地也空,物換星移山海熔。
② 日也空、月也空,歲歲年年幾秋冬。
③ 生也空、死也空,來來去去不由衷。
④ 男也空、女也空,忽男忽女輪迴夢。
⑤ 命也空、運也空,造化都在定數中。
⑥ 風也空、水也空,心行美惡化吉凶。

⑦ 君也空、臣也空,改朝換代天下公。
⑧ 將也空、帥也空,轉眼荒郊黃土封。
⑨ 父也空、母也空,合眼陰陽兩朦朧。
⑩ 兄也空、弟也空,莫為家產互交攻。
⑪ 姊也空、妹也空,愛別離時添愁濃。
⑫ 子也空、妻也空,黃泉路上不相逢。

⑬ 情也空、愛也空,痴迷一場快如風。
⑭ 緣也空、債也空,緣了債償各西東。
⑮ 疾也空、病也空,身乃苦本業力衝。
⑯ 醫也空、葯也空,心病還須心葯通。
⑰ 名也空、利也空,何人見它死跟蹤?
⑱ 金也空、銀也空,聚斂到頭有歸空!

⑲ 得也空、失也空,榮辱過後壽亦終。
⑳ 成也空、敗也空,莫以成敗論英雄。
㉑ 古也空、今也空,綿綿史話誰爭鋒?
㉒ 真也空、假也空,霧裡看花花自紅!
㉓ 你也空、我也空,法性之中本相同。
㉔ 佛也空、魔也空,正遍妙覺此為宗。


❦❧ 佛是正「遍」知,不是正「偏」知;
正遍妙覺才是佛,正偏妙覺乃是魔。
繁體非凡體,簡體乃剪體;
不懂中國字,不算中國人!❦❧


── 佛曆 2559.10.15(六)佛子更新 ──

懷念兩位老總統之二 Remembered The Two Old President Ⅱ

懷念兩位老總統之二


── 佛曆 2559.6.21(四) ──

懷念兩位老總統之一 Remembered The Two Old President Ⅰ

懷念兩位老總統之一


── 佛曆 2559.6.21(四) ──